встречаться с коптским епископом Каира, его святейшеством епископом Мусой (Моисеем).
178
Это — часть так называемых мистерий Осириса, которые происходили в древнем Египте. Загробная жизнь в царстве Осириса считалась привилегией только царственных особ; постепенно эта вера демократизировалась и каждый получил возможность пройти соответствующий ритуал. Сам ритуал был очень сложным и, когда дело касалось царей, мог занимать несколько месяцев после смерти монарха. Мумия (это слово возникло из арабского «муммиа», которое означало «кувшин») рассматривалась как прошедшая «осирисизацию» версия умершего человека.
179
S.Mercer, «The Religion of Ancient Egypt», p.25.
180
Ibid., p.112.
181
J. B. Sellers, «The Death of Gods in Ancient Egypt», p.70.
182
S.Hassan, «Excavations At Giza», vol.VI, part I, pp. 276—317. Хассан дает полное описание Дуата.
183
O.Neugebauer, R.Parker, «Egyptian Astronomical Texts», vol.1, pp. 24—25.
184
Ibidem.
185
Ibidem
186
R. T. Rundle Clark, op. cit., p. 122.
187
S.Mercer, op. cit., p.270.
188
E. A. WaUis-Budge, «Osiris and the Egyptian Ressurec-tion», vol.1, p. 107.
189
Получено при помощи астрономической компьютерной программы Skyglobe. Данные были проверены.
190
Во время Четвертой династии подъем Сириуса, совпадающий с восходом солнца, происходил примерно через пять — семь дней после даты летнего солнцестояния. Солнце тогда всходило над линией горизонта примерно на 63,5 градуса по азимуту, а Сириус поднимался на 116,5 градусов.
191
Этот факт египтологам хорошо известен. Таким образом, религиозный календарь начинался в День Нового года — день совпадения подъема Сириуса с восходом солнца. Поскольку при таком календаре теряется четверть суток, которые календарь нерелигиозный компенсирует введением дополнительных суток раз в четыре года, это значило, что начало нового года в религиозном календаре постоянно смещалось. Оба календаря, впрочем, совпадали снова через 1461 год (4 х 365,25 = 1461). Этот период в 1461 год часто называют Циклом Сотис.
