Персональные помощники руководителя

службы в торговой фирме. Большую часть времени Энгельс посвящал изучению философии, истории, литературы, писал стихи, занимался музыкой, увлекался спортом. С 1839 стал публиковать статьи в «Telegraph fur Deutschland» – печатном органе радикально-оппозиционного литературного направления «Молодая Германия». С сентября 1841 в Берлине Фридрих Энгельс отбывал воинскую повинность, посещая в свободное от военной службы время лекции в Берлинском университете. В октябре 1842, окончив военную службу, вернулся в Бармен, но, по решению отца, вскоре переехал в Манчестер (Великобритания), где находилась фабрика «Эрмен и Энгельс», совладельцем которой был старший Энгельс. Направляясь в Великобританию, остановился в Кельне, посетив редакцию «Рейнской газеты», главным редактором которой был Карл Маркс. С этого момента произошло очное знакомство Ф. Энгельса, являвшегося активным сотрудником газеты, с К. Марксом. В Великобритании Энгельс окончательно становится социалистом, знакомится с лидерами чартистского движения и становится членом чартистской партии. В Манчестере Фридрих Энгельс познакомился с ирландской работницей Мэри Берне, ставшей впоследствии его женой. С момента выхода в печати статьи «Наброски к критике политической экономии» (1844) между К. Марксом и Ф. Энгельсом завязалась постоянная переписка. Возвращаясь в конце августа 1844 в Германию, Энгельс заехал в Париж, где в течении 10 дней жил у Маркса. Эта новая встреча послужила началом их дружбы и тесного сотрудничества. Первой совместной работой стала статья «Святое семейство, или Критика критической критики. Против Б. Бауэра и компании», опубликованная в феврале 1845 г. После публичных выступлений Энгельса на дискуссиях по вопросам коммунизма, одним из организаторов которых он являлся, полицейские власти установили наблюдение за Энгельсом. Весной 1845 он покидает Германию и направляется в Брюссель, где к тому времени жил высланный из Франции К. Маркс. С целью создания революционной партии в начале 1846 г. Маркс и Энгельс организовали Брюссельский коммунистический корреспондентский комитет. В начале 1847 Маркс и Энгельс вступили в «Союз справедливых», реорганизовали его, а в июне 1847 в Лондоне состоялся 1-й конгресс Союза. По предложению Маркса и Энгельса «Союз справедливых» был переименован в Союз коммунистов, а его девиз «Все люди – братья!» был заменен новым лозунгом: «Пролетарии всех стран, соединяйтесь!». В середине октября 1847 Энгельс возвратился в Париж, где участвует в подготовке 2-го конгресса Союза. В феврале 1848 вышел «Манифест Коммунистической партии». В 1848–1849 в Кельне Маркс и Энгельс издавали «Новую рейнскую газету». В 1849 Энгельс участвовал в вооруженном восстании в Юго-Западной Германии. В ноябре 1850 Энгельс переехал в Манчестер, где работал в торговой конторе своего отца, оказывая постоянную финансовую помощь Марксу. В 1851 приступил к систематическим занятиям военной теорией, а в 1858 к изучению философских проблем естествознания. С 1864 стал одним из руководителей 1 -го Интернационала, созданного 28 сентября 1864. В сентябре 1870 Энгельс переехал в Лондон, став членом Генерального совета Интернационала. В 1878 умерла его вторая жена – Лидия Берне – сестра Мэри Берне, умершей в 1863. После смерти К. Маркса (14 марта 1883) Фридрих Энгельс принялся за издание томов «Капитала», составив из черновых рукописей Маркса окончательный текст: в 1885 вышел 2-й том, в 1894 – 3-й том «Капитала», были подготовлены третье и четвертое немецкое издание 1-го тома «Капитала» и английское издание 1-го тома. Умер Фридрих Энгельс 5 августа 1895 в Лондоне от рака горла. За 2 недели до кончины не мог ни есть, ни говорить (писал грифелем на доске). Скончался Энгельс в 11 часов 30 минут вечера, успев нацарапать на доске холодеющей рукой: «Опустите мой прах в открытое море». Согласно воле Ф. Энгельса, его тело было кремировано, а урна с прахом была опущена в море у Истборна (Великобритания) – любимого места отдыха Энгельса.

«Гениальный основоположник и талантливый пропагандист научного коммунизма, вождь и учитель мирового пролетариата, воинствующий диалектик-материалист, глубочайший знаток военной мысли» – это лишь некоторая часть характеристик Ф. Энгельса. В недалеком прошлом этим однобоким уровнем оценок дело обычно и ограничивалось. Однако если внимательно рассмотреть некоторые идейно- политические взгляды и нравственные позиции Ф. Энгельса, мы увидим, что на этом «солнце» много темных пятен. Соответствующие материалы не нужно искать в архивных хранилищах и в закрытых фондах. Они содержатся в собрании сочинений К. Маркса и Ф.Энгельса.

Пожалуй, наиболее разительно выглядит противоречие между устоявшимся образом Ф.Энгельса, как творца пролетарского интернационализма, и его отношением к славянству: «Вы могли бы спросить меня, неужели я не питаю никакой симпатии к славянским народам? В самом деле, – чертовски мало!»; «…я не могу интересоваться их непосредственным, немедленным освобождением, они остаются нашими прямыми врагами…»; «…славяне, которые до сих пор не только ничего не сделали для Европы и ее развития, а являются ее тормозом…». Здесь же автор перечисляет и основные качества славянства: воровство, разбой, веронетерпимость. И ни одной положительной черты! А далее следует откровенный расизм: «… надо без сожаления пожертвовать ими (славянами) и их правом на кражу скота». Эти шовинистические откровения изложены Энгельсом в двух частных письмах (К.М., Ф.Э., Соч. изд. 2-е т.35 с. 222–223; с. 228–236) в 1882 г., когда в Европе была еще очень свежа память об активной борьбе балканских славян против турецкого угнетения. Народы Европы помнили, как турецкой Портой были потоплены в крови восстания в Боснии, Герцеговине, Болгарии, как сражались за независимость Сербия и Черногория, помнили о решающей роли русской армии в освобождении балканских народов и получении независимости Болгарией, Грецией, Румынией. Каково же отношение «патриарха» интернационализма к противоборствующим сторонам? Он с явной симпатией и подчеркнутым участием относился… к угнетателям: «…добродетельные болгары быстро очищают теперь Болгарию и Восточную Румелию от турок, убивая их и поджигая их жилища. Если бы турки действовали таким же образом… то болгарского вопроса уже не существовало бы» (т.35 с.233). О зверствах турок на Балканах в 1875–1876 гг. автор не упоминает нигде и никогда, очевидно, потому, что турки хоть и были далеки от западноевропейского развития, но зато держали в долгой кабале презренных славян.

Откровенный антиславянизм Ф. Энгельса предопределял и во многом предвзято негативный, а порой и просто оскорбительный, характер его отношения к России. Суть этого отношения заключалась в многократно повторенных обвинениях России в панславянизме, который является, якобы, прирожденным русским национальным и государственным качеством. Одиозная антироссийская предвзятость Энгельса ярко видна и в следующем факте. В первой половине 80-х годов XIX века Россия после убийства Александра II заключает с Пруссией соглашение о выдаче русских революционеров- эмигрантов, если кому-то из них будет предъявлено обвинение «как возможному цареубийце или динамитчику». С просьбой о запрещении деятельности русских революционеров-эмигрантов Россия обратилась и к правительству Англии.

24 января 1885 г. в Лондоне днем прозвучало три взрыва, повлекших разрушения и жертвы. Буквально на другой день, когда следствие еще только разворачивалось и еще были неясны мотивы преступления, его вдохновители и организаторы, Энгельс откликается на это событие газетной статьей «Императорские русские действительные тайные динамитные советники». То есть уже в названии он дает однозначный ответ на вопрос, который ставится им в тексте: кто заинтересован в этих взрывах – несколько ирландцев, доведенных до отчаяния жестокостью английского правительства, или правительство России в целях добиться соглашения о выдаче террористов?

Оценив в целом русскую дипломатию как подлую по своей природе, автор заявляет, что у него «нет оснований сомневаться в том, что лондонские взрывы 24 января 1885 года дело рук России» (т.21 с. 196). И чтобы сомнений в этом не оставалось даже в случае, если виновниками окажутся все-таки ирландцы, он утверждает: «Возможно, что динамит подложили ирландские руки, но более чем вероятно, что их направила русская голова и русские деньги» (т.21 с. 197). Как видите, у современных сторонников антироссийской позиции, которые основной причиной своих внутренних неурядиц видят прежде всего «руку Москвы», был весьма колоритный прародитель.

Путь развития России – это с точки зрения Ф. Энгельса – унылое прозябание русского народа в исторической трясине на протяжении столетий. Он убежден, что ни преобразования Петра I, ни рост влияния России не вывели ее из разряда внеевропейских держав «вплоть до того момента, когда она овладела Польшей» (т. 18 с.506, 568). А чтобы