ЙЪЗОБООЙЛЙ. уДЧЙОХФЩЕ РП ЖБЪЕ, ПОЙ ОЕ НПЗХФ ПЛПОЮБФЕМШОП УПЧРБУФШ УП УЧПЕК ЦЙЪОША. йН НЕЫБЕФ ДБЦЕ ОЕ ОБДЕЦДБ ОБ ЧПЪЧТБЭЕОЙЕ, Б УНХФОЩЕ ЧПУРПНЙОБОЙС П ЮХДЕУОПК ТПДЙОЕ.
мАДЙ — ЗПЧПТЙФ фПМУФБС ЧУЕК УЧПЕК РТПЪПК — ЪБВМХДЙЧЫБСУС ТБУБ, НЩ ОЕ ФБН, ЗДЕ ОБН РПМБЗБЕФУС ВЩФШ.
рТЙОЙНБС ЬФХ ЗПТШЛХА ЧЕУФШ, НПЦОП УЛБЪБФШ, ЮФП фПМУФБС РЙЫЕФ ТБУУЛБЪЩ П РТПРБЧЫЕН УЮБУФШЕ. пДОБЛП, ЮФПВЩ ВЩМП ЮЕНХ РТПРБУФШ, УЮБУФШЕ УРЕТЧБ ДПМЦОП ОБКФЙУШ. рПЬФПНХ НПЦОП УЛБЪБФШ, ЮФП ЬФП — ТБУУЛБЪЩ П ОБКДЕООПН УЮБУФШЕ. йМЙ — ТБУУЛБЪЩ П ЧПУЛТЕЫЕООПН, ЧПЪТПЦДЕООПН Ч ФЕЛУФЕ УЮБУФШЕ. ч ТЕЪХМШФБФЕ, ЕУМЙ ЧЩТЕЪБФШ РЕТЕНЕООЩЕ Й ЧЩЮМЕОЙФШ ОЕЙЪНЕООПЕ, ПЛБЦЕФУС, ЮФП ТБУУЛБЪЩ фПМУФПК — ЧУЕ ТБЧОП П УЮБУФШЕ. й ЬФП ПВЯСУОСЕФ ЪБЧПТБЦЙЧБАЭХА РТЕМЕУФШ ЕЕ УПЮЙОЕОЙК.
фБФШСОБ МАВЙФ ТБУУЛБЪЩЧБФШ ЙУФПТЙА П ФПН, ЛБЛ Ч ПДОПК ЙФБМШСОУЛПК ГЕТЛЧЙ ЕК ДПЧЕМПУШ ЧУФТЕФЙФШ УМЕРПЗП У РПЧПДЩТЕН. лБЛ РПЧУАДХ Ч ФХТЙУФУЛЙИ ЛТБСИ, ИТБН ЙЪ ЬЛПОПНЙЙ ВЩМ РПЗТХЦЕО Ч УХНТБЛ. ъБ УЧЕФ ОХЦОП РМБФЙФШ ПФДЕМШОП. дТХЗЙЕ ЙЪ ЬЛПОПНЙЙ ЧЗМСДЩЧБМЙУШ Ч ФЕНОПФХ, ОП УМЕРЕГ ЭЕДТП ЛПТНЙМ НПОЕФЛБНЙ БЧФПНБФ, ПФЮЕЗП Х УФЕОЩ ОЕОБДПМЗП ЧУРЩИЙЧБМ РТПЦЕЛФПТ. лБЦДЩК ТБЪ СТЛЙК МХЮ ЧЩИЧБФЩЧБМ ЗПМХВХА ПФ ОЕВБ ЖТЕУЛХ, Й РПЧПДЩТШ ЫЕРПФПН ПРЙУЩЧБМ УМЕРПНХ ДЕФБМЙ.
Source URL: http://magazines.russ.ru/zvezda/2009/9/ge13.html
* * *
Журнальный зал | Звезда, 2010 N5 | АЛЕКСАНДР ГЕНИС
Александр ГЕНИС
Третья волна: примерка свободы
“Эмиграция, — сказала Марья Васильева Розанова, — капля крови, взятой на анализ”. В том числе — и моей. Поэтому я не пытаюсь представить мою оценку Третьей волны бесстрастной и взвешенной. Напротив, мой голос — из гущи событий, не столько свидетеля, сколько заинтересованного участника. Этим объясняется выбор событий и имен, и что еще важнее, отсутствие многих фамилий и фактов. Уверен, что Третью волну можно было увидеть и можно будет описать и с другим набором героев. Но я могу предложить только одну ее версию — свою.
Время и место
Если две первые волны российской эмиграции явились следствиями революции и Второй мировой войны, двух исторических катаклизмов, четко зафиксированных во времени, то хронологические рамки Третьей волны можно определить весьма приблизительно. Новая эмиграция из Советского Союза началась в конце 1960-х и продолжается по сегодняшний день. Однако феномен собственно Третьей волны укладывается в более точный интервал, который я предлагаю ограничить периодом между 1974-м и 1991 годами.
Последнюю дату — 1991-й — диктует провал августовского путча в Москве. Это историческое событие, положившее конец СССР и отменившее цензуру, радикальным образом повлияло и на всю русскую культурную жизнь.
Начальную дату можно связать сразу с двумя вехами. Первая — из области международной политики. В 1974 году Конгресс США принял поправку Джексона-Вэника, связывавшую свободу эмиграции с режимом наибольшего благоприятствования в торговле. Успех этого закона привел к массовому выезду из СССР. Другое событие того же, 1974 года носило скорее символический характер — высылка на Запад А. Солженицына. Хотя Солженицын практически не принимал участия в жизни Третьей волны, да и не признавал ее, авторитет крупнейшего русского писателя и Нобелевского лауреата придавал вес всей эмигрантской культуре.
Культурный расцвет Третьей волны пришелся на 1970—1980-е годы и не случайно совпал с самыми тусклыми, закатными или, как их потом назвали, застойными годами советской истории. Никогда еще различия между свободной и подцензурной литературой не были так наглядны. Если блестящая словесность Первой волны развивалась на фоне бесспорных художественных открытий внутри России, то достижения Третьей волны казались особенно яркими по сравнению с унылым культурным ландшафтом позднего СССР.
Эмиграция и метрополия всегда напоминали два соединяющихся сосуда: чем выше давление в одном из них, тем выше уровень в другом. Когда после хрущевской оттепели и других свобод 1960-х жизнь в СССР замерла и усохла, Третья волна предоставила российской культуре убежище и полигон.
Географически эмиграция группировалась в трех центрах. Элита тяготела к Парижу, старой столице российского зарубежья, остальных поделили Израиль и Америка (в первую очередь — Нью-Йорк, но также и Бостон, Лос-Анджелес, Чикаго). Несмотря на очень разные политические, лингвистические и даже климатические условия, культурное пространство русского зарубежья на первых порах представлялось гомогенным. Повсюду, будь то Израиль, Европа, Америка или даже Австралия, Третья волна считала себя наследницей оппозиции и хранительницей вольной русской культуры. На деле это означало почти полное отсутствие границ между эмигрантскими центрами. Если не читатели, то писатели чувствовали себя одинаково комфортно, печатаясь в парижской “Русской мысли”, нью-йоркском “Новом русском слове” или иерусалимском журнале “22”. Третья волна жила без оглядки на окружающее, которое, во всяком случае в начале пути, занимало ее меньше, чем оставленная родина.
Этот парадокс, заметно выделяющий выходцев из СССР, объясняется тем, что репрессии брежневского режима насильственно прервали начавшийся в 1960-е диалог интеллигенции с властью. В определенном смысле Третья волна была попыткой договорить на Западе то, что не дали сказать дома.
Журнальная жизнь
Третью волну объединяла безусловная оппозиция к советской власти и разделяло все остальное. Противостояние режиму вовсе не означало единомыслия или даже солидарности. Напротив, продолжая и русскую и советскую историю на чужой территории, литературная эмиграция привычно группировалась вокруг печатных органов, которые постоянно и горячо полемизировали друг с другом. Следует вспомнить, что многие именитые авторы привезли на Запад опыт ожесточенной журнальной войны. Идеологические распри между либеральным “Новым миром” и реакционным “Октябрем” были еще совсем свежи, поэтому столь естественным казалось образовать свободную литературную жизнь вокруг периодики.
“Толстые” журналы в отечественной традиции всегда были клубами единомышленников, отчасти заменявшие политические партии. Отсюда — потребность в собственной прессе. Несмотря на то что в русском зарубежье были устоявшиеся журналы, такие как “Грани” в Германии или “Новый журнал” в США, Третьей волне нужны были свои органы, ибо сотрудничество с Первой и Второй волнами никак не налаживалось. Старую и новую эмиграцию разделяли не политика (в российском зарубежье все были антикоммунистами), а стиль и язык.
