часа, во время которой длился весьма активный разговор. Но были ли новые встречи? — думается, нет, хотя подобная возможность не исключена, и ответ на этот вопрос так и остается спрятанным в глухой бездне истории.
Уже много позже этой пресловутой встречи мистик и создатель теории
Я еще в 1904 году рассылал свою «Теозоологию» для чтения разным российским господам из непосредственного окружения царя (барону Фредериксу, князю Урусову и нескольким балтийским придворным), я даже лично с ними общался и предупреждал их о ужасной грядущей опасности. Однако ко всем моим призывам и апелляциям в царской России отнеслись не только с непониманием, но даже запретили мою «Теозоологию», а меня приговорили in contumaciam (заочно) к тюремному сроку.
С другой стороны, я бегло и весьма случайно познакомился с Лениным. Между нами завязался продолжавшийся около часа разговор, в течение которого к величайшему моему удивлению оказалось, что он тщательно изучил мою «Теозолоогию» и был отлично с ней знаком. Расставаясь со мной, он добавил с неким оттенком тонкой иронии: «Мне Вас жаль! Ваши идеи верны! Но действительностью станут наши КОНТРИДЕИ, потому как христиане и арийцы, к которым Вы обращаетесь с Вашими идеями, на самом деле уже давно не являются христианами и арийцами, а скотом, который Вас не только не понимает, но даже охотно бы уничтожил!»
Я не мог не согласиться с главой большевиков, т. к. я видел, что моими самыми непримиримыми, заклятыми врагами, оказывавшими и до сих пор оказывающими самое ожесточенное сопротивление моим идеям, являются именно сторонники консервативных, националистических и народнических (volkisch) кругов.
Единственными, кто еще в довоенное время понял меня и мое учение и сделал из этого свои выводы, были Lord Kitschner и Ленин, первый из них в пользу англо-саксонства, а последний — в пользу недочеловечества…
Но все же — это были именно Ульянов-Ленин, Троцкий и другие антихристианские враги ариев, которые, с одной стороны, уничтожали коррумпированных, предавших свою расу, арийцев и христиан, но, с другой стороны, заставили встрепенуться тех арийцев и христиан, которые еще не были потеряны, чего бы мне так и не удалось добиться одними моими словами и изданиями. Не будь Ленина и Троцкого, мое слово так и осталось бы не услышанным, сие письмо никогда не было бы написано и пора ариохристианского возрождения, охватывающего сегодня один христианский народ за другим, так бы и не наступила».
В свете этого эпистолярного послания становится очевидным вероятное: когда на волне побеждающих «в пользу недочеловечества» Ленина, Троцкого, Бела Куна и других политических и «социальных» палачей настала пора для ариохристианского возрождения, то срочно понадобился Вождь, Мессия, готовый жертвовать собой во имя великой цели. Видимо действительно не зря барона Либенфельса объявляли Предтечей, предсказавшим приход Адольфа Гитлера.
Впрочем, то, на чем основывалось движение большевистских мессий «недочеловечества» — библия социализма, или «Коммунистический манифест» — был Марксом и Энгельсом не столько написан, сколько переделан по образцу теоретических наставлений, существующих еще с XVIII века, написанных Адамом Вайсхауптом, основателем масонской ложи «Баварские Иллюминаты». Это связано с тем, что в XVIII веке в эпоху Просвещения критика христианства приняла такой мощный характер, что в Европе
1 мая 1776 г. иезуитским священником и профессором церковного права в Баварии евреем Адамом Вайсхауптом, связанным с другими тайными и таинственными обществами, было основано общество «Баварских Иллюминатов». После окончательной победы «левых», весь XX век 1 мая являлось одним из основных большевистских праздников — праздником Первомая, Праздником мира и труда, — хотя ни мир, ни созидательный труд коммунисты своим соотечественникам не принесли.
Кстати, что такое большевизм, германский маг Ланц фон Либенфельс прочувствовал на своей собственной шкуре, когда в 1918 году оказался в Венгрии при Бела Куне, где его дважды ставили «к стенке» за солидарность с контрреволюцией, но оба раза в последнюю минуту чудом приходило спасение. Свой опыт практического знакомства с большевизмом Ланц обосновал в Ostara, № 13–14 в статье «Зоологическое и талмудское происхождение большевизма».
В другом номере журнала автор писал: «Главным документом христианства является
Что же касается небольшого любопытного труда фон Либенфельса «Теозоология», проигнорированного императорским окружением и так хорошо знакомого В.И. Ленину, то впервые он малым тиражом вышел в 2008 г. в России. В аннотации к изданию говорится, что это одно из самых известных и нашумевших произведений доктора, и что «в ней автор — бывший цистерцианский монах, ариософ, Приор Ордена «Новых тамплиеров» — раскрывает библейские секреты, снимает покровы многочисленных фальсификаций и неправильных переводов Библии, приводит древние и современные научные факты, чтобы донести до читателя основные положения своего мировоззрения о борьбе божественного и звериного человечества. Либенфельс, словами истинного и первоначального учения Христа, призывает посредством сегрегации вернуть былое могущество белого человечества, искупить первородный грех смешения кровей. Он воспевает Царство Небесное и Рай здесь на Земле, видя в нем евгеническое государство, общность людей-богов, белую семью и высшую любовь между мужчиной и женщиной. Новое рыцарство должно покончить с кривляньями обезьян Содома и поразить их гневом божественного электрона!»
Кстати, можно с уверенностью сказать, что у этого своеобразно мыслящего профессора, ушедшего из жизни полвека назад, все еще находится много приверженцев. И даже в нынешней Германии создана самозваная группа наследников доктора Либенфельса под названием Deutsche Kirche («Немецкая Церковь»).
В 1908 году состоялось несколько встреч фон Либенфельса и его коллеги-мистика фон Зеботтендорфа, на которых «посвященные» обсуждали свои позиции по разным вопросам. Фон Зеботтендорф (сын дрезденского еврея; наст. Адам Альфред Рудольф Глауэр;