Тайная доктрина третьего рейха

зря правосудие называют разменной монетой политики. Еще в 1578 г. некий испанский инквизитор заявил то, что в XX веке — слово в слово — могли бы произнести советские и нацистские каратели: «Мы должны помнить, что главная цель судебного процесса и казни не в том, чтобы спасти душу обвиняемого, а в том, чтобы добиться общественного блага и вселить страх в других».

Под юрисдикцию инквизиции попала различная ересь — от ислама до иудаизма. Причем, ересью было объявлено не только инакомыслие, но и древние основы европейской цивилизации, воспринимаемые нами как языческие. Стихийные бедствия, засуха, неурожай, наводнение, голод, чума и прочее уже не объяснялось естественными причинами, а было делом неких инфернальных сил. Даже припадки гнева и истерия могли свидетельствовать об «одержимости». А повивальные бабки и знахарки-лекарки попали в ряд опасных ведьм.

Там, куда проникала инквизиция, царили страх и паранойя, все — как было при большевиках с 1917 года в России; все — как началось с приходом Гитлера и его служб инквизиции — СС и гестапо.

Страшнее всего церковная инквизиция поработала на территории «старшей дочери Церкви» — во Франции, а также в Испании, Португалии и Германии. На территории этих и других стран мира сотни тысяч людей «стали жертвами спланированного и узаконенного церковью массового убийства». Под личиной христианского благочестия была возрождена древняя практика ритуального человеческого жертвоприношения. При этом всем известное аутодафе — наименование торжественного публичного процесса сожжения, для максимального скопления зрителей проводимого чаще в праздничные дни — означает всего лишь «auto de fe», то есть, акт веры. На этом фоне большевистские и нацистские концлагеря, и сожженные местными полицаями деревни-Хатыни выглядят всего лишь логическим продолжением дела веры.

«Я бы сжег сотню невинных, если бы среди них был один виновный», — заявлял инквизитор Конрад Торс в 1233 году, сжигая всех без разбору.

Еретиками среди прочих были признаны члены зародившегося в начале XII века в землях Швейцарии и Верхнего Рейна общества братьев Свободного Духа, которые ратовали за переводы Библии на народные языки и диалекты. В 1212 г. более восьмидесяти братьев были сброшены в ров за городскими стенами Страсбурга и сожжены живьем. К слову: в XV веке к рядам этого живучего общества примкнул и великолепный инфернальный живописец голландец Иероним Босх. Его великого коллегу испанца Гойю церковь злобно поименовала «агентом потустороннего мира»; но эти слова можно было бы отнести и к Босху.

Инквизитор всей Германии, получивший неограниченную власть из рук папы римского в 1227 году, Конрад Марбургский считал душевную и физическую пытки скорейшим путем к спасению.

Инквизитор Роберт Маленький в 1239 г. руководил сожжением 180 жертв одновременно. С упоением клинического пиромана еще долгое время он возводил костры по всей северной Франции.

Одним из самых ревностных и безжалостных инквизиторов был доминиканец и глава инквизиции города Тулузы Бернард Ги. Известно, что с 1308 по 1322 гг. он отправлял на костер в среднем по одному человеку в неделю. Он написал и издал первое руководство для инквизиторов. В соответствии с его руководством добросовестные инквизиторы в XX веке становились не менее добросовестными чекистами, и не менее преданными своему делу эсэсовцами. Ведь Бернард Ги досконально описал методологию ведения допросов, а еще указал на пользу пыток как для подозреваемых, так и для свидетелей, чтобы «обращенный, выдававший своих соумышленников, стал более полезен Церкви, чем обугленный или растерзанный труп».

Можно продолжить кощунственные сравнения. Есть основополагающая Книга христианства — Библия; была также библия коммунизма — «Коммунистический манифест»; библия нацизма — «Майн кампф». В этот ряд революционных программ запросто можно поставить и своего рода библию инквизиции — «Маллеус Малефикарум», или «Молот ведьм». Это более чем 500-страничное издание с 1486 года стало пособием по борьбе с колдунами и ведьмами всех видов и всевозможной ересью; причем, можно сказать, что это пособие с порнографическими подробностями освещает методы борьбы с силами зла. Книга должна была быть самоучителем для инквизиторов, судей, магистров, светских властей и, конечно же, людей с неустойчивой психикой и всех психически больных. Между прочим, заново переведена и издана в Англии в 1986 году с восторженными комментариями современного эзотерика Монтагю Саммерса. К сожалению, в данном труде у автора нет надобности более внимательно рассмотреть это прелюбопытное издание, полное психопатического женоненавистничества.

Среди многочисленных еретиков, пострадавших от рук инквизиции, был профессор Пражского университета, ас 1401 г. декан философского факультета Ян Гус. Главное, что он потребовал от церкви, это чтобы владеющая 50 % всей земли в Богемском королевстве, она перераспределила свое церковное имущество. Его также возмущала торговля индульгенциями, по поводу чего спустя столетие станет гневно протестовать и «нацист Средневековья» Мартин Лютер. В 1415 г. на Констанцском соборе профессор Ян Гус был обвинен в ереси и сожжен на костре.

Ритуал с уничтожением намеченной жертвы выглядел более чем чудовищно. Куда уж тут эсесовским палачам до некоторых инквизиторов! Мало того, что казни проводились чаще всего в праздники при скоплении праздно шатающихся масс; так все обставлялось по максимуму театрально: из хвороста слагали высокий помост-сцену, чтоб всем видать издалека. После страшной и мучительной смертельной агонии сожженный труп полагалось расчленить, затем раздробить кости, затем остатки фрагментов тела и внутренности заново бросались в специально разожженный для этого костер. Этот немыслимо-жуткий заключительный обряд гарантировал, что после еретика не останется ничего, что могли бы сохранять в качестве мощей (фетишей) его тайные приверженцы. Ту же миссию заключительного обряда по окончанию Второй мировой войны исполнят ликующие победители, когда сотрут с лица земли гитлеровскую резиденцию Берхтесгаден, а заодно бункер и канцелярию фюрера.

Лидер Третьего рейха также имел свою карательную структуру. И если в СССР роль инквизиции («наше разящее орудие», по Ленину) исправно выполняли проходящие реорганизацию ВЧК — ГПУ — ОГПУ — НКВД — ГУГБ, то в нацистской Германии — отряды СС и гестапо.

В марте 1923 года в рамках штурмовых отрядов (СА) Национал-социалистической германской рабочей партии было создано подразделение Stabswache — «охрана ставки», в задачи которого входила охрана вождя партии Адольфа Гитлера и других высокопоставленных партийных функционеров. В мае того же года охрана ставки была переименована в Stosstrupp Adolf Hitler — Ударный отряд Адольфа Гитлера. Отряд в полном составе участвовал в Пивном путче 8–9 ноября 1923-го, потеряв в перестрелке с полицией пятерых своих бойцов.

В апреле 1925 г. Гитлер поручает формирование нового «охранного отряда», который стал называться с подачи Геринга Schutzstaffel (SS; авиационный термин, означающий «эскадрилья прикрытия»). В эсэсовцах воспитывали нетерпимость к врагам нацистской партии: евреям, коммунистам, гомосексуалистам, инакомыслящим. Искоренять «врагов нации» было святой обязанностью членов СС; аналогично: искоренять «врагов партии» было святой обязанностью красных чекистов.

Служба в СС обставлялась помпезной театральностью; а эффектная черная форма привлекала массу молодых людей. Жизнь каждого члена черного ордена состояла из адаптированных к современности различных ритуалов, заимствованных у язычников и таинственных рыцарских орденов Средневековья. В СС отмечались языческие праздники, к примеру, в день летнего и зимнего солнцестояния положено было собираться вокруг ритуальных костров. Любопытно, что обряд крещения ребенка производился на языческий лад перед алтарем, но украшенным нацистскими флагами и портретом фюрера. Все это создавало у эсэсовцев впечатление, что они принадлежат к кругу избранных. В нацистских газетах и речах Генрих Гиммлера СС часто именовались «орденом» по аналогии с рыцарскими орденами Средневековья. С 1934 г. у СС появился свой орденский замок Вевельсбург, где рейхсфюрер СС Гиммлер собирался вместе с двенадцатью коллегами-генералами за круглым дубовым столом, чтобы обсудить политику черного ордена, предваряя обсуждения медитациями (но, возможно, и оккультными обрядами).

Считается, что Гиммлер планировал создать подобный центр при каждом штандарте СС, а сам Вевельсбург сделать центром гигантского архитектурного комплекса — столицы эсэсовского государства в государстве. По аналогии с Ватиканом, разместившемся в центре Рима.

От членов черного братства требовалась лишь готовность к самопожертвованию во имя идей вождя. Исполнять приказы, не задумываясь об их разумности или нравственности, — вот что было высшей