зимнего периода. Он был самым благоприятным для зачатия, так как рождение происходило, как мы уже говорили, в самые лучшие в пищевом отношении времени года – осенью, в каком бы полушарии архантропы не находились. В такие периоды удобные для зачатия потомства и возникли промискуитетные (223) половые отношения, в которых молодые прамужчины могли совокупляться с женщинами. Тем самым сглаживалось внутрипопуляционное напряжение и уменьшалось количество конфликтов. После этого под действием биологически активных веществ половой инстинкт переходил в относительно пассивное состояние, когда стимулы не вызывают работу гормонального аппарата в сторону репродуктивных позывов в определенных ситуациях. И даже не только он, но и весь инстинктивный пакет данного вида, только в разной степени начал становиться под контроль БАТ, проникая практически во все сферы деятельности архантропов. Таким образом, эти биологически активные табу и защитили ранних архантропов от вымирания, но и завели, в конце концов, в эволюционный тупик, из которого их смог вывести только мощный климатический удар очередного оледенения.
Совокупность данных об оргиастических промискуитетных праздниках и зафиксированных их пережитках доказывают, что такие мероприятия имели универсальное явление и значит, появились из какого-то общего источника. Оргиастические праздники были очень широко распространены во всех уголках Земли. Они зафиксированы в Европе, Азии, Америке, Африки, Австралии, Океании.
Следы такого обходного пути нарушения запретов просматриваются этнографами у многих народов мира. Например, в работе Л. Файсона (Fison L) опубликованной в XIX веке автор описывает праздник на одном из островов Фиджи. Там в определенный момент времени мужчины и женщины одевались в праздничные, причудливые одежды в которых были не узнаваемы, вначале обращались друг к другу с неприличными словами а, затем, не скрываясь, у всех на виду, вступали в половые отношения. Все запреты и табу, существовавшие в повседневной жизни, и строжайшим образом соблюдавшиеся, в данной праздничной ситуации не действовали. Мощный импульс промискуитетных половых отношений длился несколько дней. Затем все приходило в норму повседневной, обыденной жизни до следующего праздника. И, что интересно, они сохранились даже после того, как распались родовые социальные образования и связанная с ними экзогамия, где они существовали в неразрывном единстве с системой охотничье- хозяйственных прототабу, а затем и табу. Вот, где-то в самом начале, сразу после ограничения репродуктивных позывов и произошло отделение ветви наших непосредственных предков от могучего ствола архантропов. Если бы это было не так, то мы обнаружили бы в себе психологические оковы биологически активных табу, а их у нас практически нет в том объеме, которые контролировал бы все наши действия и направлял нашу деятельность особенно репродуктивную. Только не надо путать БАТ с социально оформленными табу/прототабу, которые вырабатывались в процессе хозяйственной деятельности основанной на охоте с подчинением всей социальной среды формирующихся праобщин.
В это же время, как мы только что упоминали выше, в качестве одного из социальных аспектов началось выработка полового прототабу связанного с охотой и сыгравшее большую роль в жизни архантропов, а впоследствии палеоантропов и человека. В дальнейшем после окончательной доводки и укоренения данных прототабу, которое затем перешло в табу, генетическое оформление данного психологического феномена - запрета полового влечения с помощью БАВ оказалось не нужным. Это произошло потому, что надобность в такой строгой упаковке отпала по причине наличия возникающего социального контроля и развития коммуникационной системы до такой степени, что появилась возможность непосредственной передачи информации от поколения к поколению. У большинства народов мира есть следы охотничьих половых табу, которые выражаются в обычаях, традициях, мифах и т.д. Требования воздержания от половых отношений всегда были не от каких-то отдельных лиц, а полностью от всех, кто должен был участвовать в охотничьих мероприятиях. Следы таких половых запретов ведут именно к половым прототабу архантропов. Затем, по прошествии многих сотен лет, при появлении танцевальных приемов как после охоты, так и перед охотой как средства ее планирования, это все превратилось в мононормы, в разовые команды прототабу, а далее и табу основанных на запретах половых отношений перед и при проведении охотничьих мероприятий.
Таким образом, половой состав популяционных групп архантропов в связи с упорядочением половых отношений, стал несколько иным, чем у их предшественников. Он был обусловлен другим образом жизни, а значит, механизм формирования соотношения полов в популяциях этих гоминин, стал отличаться от полового и возрастного состава, присущих ранним хабилисам(224). Скорее всего девочек рождалось несколько больше чем мальчиков, но уже в начальные периоды репродуктивного возраста из- за осложнениями при родах их становилось меньше. Мы об этом уже говорили.
Какова была возрастная категоризация онтогенеза у хабилисов и ранних эректусов вряд ли можно узнать, но можно предположить, что грудной возраст – питание молоком матери длился до 3-4 лет, о чем мы уже говорили. Затем начиналось детство, которое длилось примерно до 11 – 12 лет с учетом половых различий. Данные хронологические градации онтогенеза размыты, и их границы слабо очерчены. Это произошло из-за недостаточности знаний об этом периоде, связанных с исключительно малым количеством ископаемых находок особей данного возрастного периода. Скорее всего, чем крупнее базовая праобщина, тем более четко была обозначена специализация жизнедеятельности, основанная на возрастных и половых различиях. Это, в свою очередь, предполагало порядок и создание положительного психологического климата внутри них. Мы уже говорили, что спонтанные детские группы существовали уже у ранних австралопитеков. Они были просто необходимы в системе сбережения потомства потому, что при появлении грудных детей у самок австралопитеков старшие дети оставались фактически без присмотра. В детских коллективах было больше возможности выжить, чем возле матери, обремененной беспомощным грудным ребенком. Хотя, вполне вероятно, такие объединения детей существовали только в дневное время и то под присмотром взрослых, а к ночи они собирались каждый (или каждые) около своих матерей. Если бы такие детские группы имели постоянный статус как конкретная видовая специфика существования, то и в нашей жизни это бы обязательно как-то отразилось. Но современная структура дошкольного воспитания, в фундаментальных основных положениях, копируется именно то видосоциальное, специфическое поведение первых людей(225), которое мы видим в современном обществе.
С момента рождения ребенка при взаимодействии с родителями, передача первичной информации и необходимых условнорефлекторных навыков, например прямохождения, на ранних стадиях онтогенеза, существовала только на уровне удовлетворения физиологических потребностей. Примерно до 2-х лет обучения каким-то моментам существующих в окружающем мире не было. Дети от самых маленьких примерно до 2-х лет, согласно исследованиям Пиаже (Piaget, 1954) активно изучали окружающий мир самостоятельно посредством физического с ним взаимодействия и рассматривали его только со своей точки зрения. Поэтому очень не правы мамы, которые пытаются логически объяснить своему ребенку в этом возрасте что хорошо, а что плохо. Это практически бесполезно за исключением самого факта общения. Только в возрасте 5-7 лет дети начинают использовать язык, воображение и категоризацию символов, т.е. в этом возрасте начинается активное взаимодействие, как с родителями, близко знакомыми взрослыми, так и со сверстниками. Так же вели себя дети архантропов и так же ведут себя и современные дети. На этом участке онтогенеза в процессе эволюции ничего практически не изменилось.
Воспитания детей у архантропов, в том смысле как понимаем его мы, не было, и быть не могло. Но должно было существовать определенное активное принуждение к нормативам прасоциальных установок внутри праобщин, то есть преднамеренная и строго направленная социализация детей. Дело в том, что инстинктивная деятельность человека отличается от животной в том, что она поддается регулировке со стороны сознания, начало же ей положено в основе социальности повседневной жизни. Но регулировка и контроль поведения человека это результат длительного воспитания, которое проходит в течение всего онтогенеза. По крайней мере, впервые 15-20 лет. В детском возрасте, особенно в ранних его фазах инстинктивная деятельность в принципе такая же, как и у высших животных и воспитание на ранних
