противостояние внутри которого шли тайные и явные процессы ассимиляции двух совершенно разных культур. В этом и заключалась основная идея Бога, а именно в создании человека разумного в данном месте, в данное время и данных праобщинах и в данных обстоятельствах. В других местах и с другими популяциями данный эксперимент потерпел бы неудачу по многим причинам, которые исходили из протокультурных особенностей праобщин архантропов.
Это был практически последний акт творения Создателя. С этого времени и появился человек разумный со своим новым мышлением, которое сформировалось в процессе создания дуальных общин. Это оно позволило освоить, сколько возможно окружающих ландшафтов в качестве хозяйственных угодий, тем самым расширить кормовую базу каждой общины. Появилось стремление к расселению и освоению более обширных территорий, чем это могли архантропы и палеоантропы, наработанные причинно следственные связи позволили появиться тотемизму, как традиционному верованию, который принял, в конце концов, общепланетарной характер.
Последний акт творения подошел к своему завершению. Человек родился! Но каким-то он получился недоношенным что ли. Создатель не смог окончательно вытравить из него то, что выработали в течении миллионолетий архантропы. Мышление от архантропов составило основу первобытного мышления человека, что через некоторое время завело его в очередной тупик. Хотя первобытный человек и расселился по всей Земле, включая и Американские континенты, но прогресса в его культуре было мало. Новым в его культуре было только то, что способствовало освоению новых территорий и любых доступных пищевых компонентов, что в свою очередь при определенных условиях породило земледелие. Как только состояние какой-либо общины стабилизировалось в ландшафте, в силу вступали табу, разработанные еще архантропами, что заставляло человека действовать на освоенной территории почти, так же как и архантропов, хотя надстройки картин мира были уже совершенно другими и основывались на мистических компонентах.
В принципе первые сапиенсы волею Господа не становились выше по общественному положению представителей тех праобщин, в которые они приносили новые прогрессивные формы существования даже во многих случаях против воли некоторых представителей встречных праобщин. Но в любом случае они были только первые среди равных и поэтому быстро ассимилировали со старыми формами гоминин и к тому же без серьезных последствий потому, что новое включалось в систему матриархата, которая в силу инстинктивных позывов женщин была, поэтому открыта для новых отношений. При этом уничтожались или изгонялись представители самой консервативной части праобщин - мужских коллективов, которые не могли перестроиться и приспособиться к новым реалиям.
На данном этапе эволюции человек уже в полном объеме применял свои умственные способности. Изобретены лук и стрелы. Кроме охоты и собирательства конкретизируются приемы рыболовства, появляется примитивное мотыжное земледелие и разведение животных. Первобытно общинный строй создал в своем движении во времени еще в конце мезолита древние культуры на базе земледелия и скотоводства с зачатками рабовладения. Они заселяли плодородные территории Индии, Месопотамии в долине Нила, Палестине Иране и на юге Средней Азии. Вся эта деятельность характеризуется коллективизмом, как в производстве, так и в потреблении.
Еще в конце палеолита стала усиливаться неравномерность развития отдельных культур, связанных с географическим размещением на местности их носителей. Данная тенденция продолжилась и усилилась и в неолите. Первый тип государства – рабовладельческий, рождался из недр первобытно общинного строя. Вполне возможно читатель-атеист и демократ подумает о том, каким образом совместить всеобъемлющую любовь Господа Бога к чадам своим с одним из самых, на наш взгляд, одиозных общественно экономических формаций. Ведь обрекались на страдания миллионы людей, а борьба за людские ресурсы как основной движущей силы цивилизации в то время уносила не намного меньше крепких и здоровых мужчин. Да, просто для достижения своей цели – создания для себя помощника, товарища по работе без создания общепланетарной экономической платформы, на которой и происходил бы этот процесс, было невозможно. Начать же можно было только через рабовладельческий строй потому, что какие-то другие способы требовали бы непосредственного вмешательства Создателя, что было неприемлемо по педагогическим соображениям.
Итак! Механизм создания цивилизаций начал работать. Предполагалось, что успехами каких-то отдельных продвинутых в экономическом плане социальных общностей будут пользоваться и другие народы, тем самым, создавая однородность развития общепланетарной цивилизации. Но… Опять это НО..! Дело в том, что психология обособления коллективных формирований человека (какие бы они по структуре не были), наработана в течение колоссального периода времени архантропами в общим-то никуда не исчезла. Она стала проявляться в другом качестве. В сущности, психология человека в своих глубинных формах как была психологией эректусов, такой и осталась до сих пор. Ее нельзя искоренить, но можно уменьшить интенсивность действия путем создания новых психологических форм через социальную революцию, которой необходимо было руководить, направлять, в некоторых эпизодах ускорять или замедлять процессы, а так же исключать негативные моменты. Как? Только Господь Бог знает как.
Да, конечно, Господь всемогущ и всесилен и Он, скорее всего, смог бы найти решение и убрать из психики людей психологический массив архантропов. Но кардинальные меры привели бы к полному опустошению головного мозга человека, а на новое информационное наполнение потребовалось бы миллионы лет потому, что все биологические и физиологические критерии человека неразрывно связаны с его психикой, а они эволюционировали одновременно.
Историю человечества, конечно, делают люди, но основное направление в их поступательном движении к прогрессу им дает Господь Бог. Определенная общность людей своей свободой воли сама начинала создавать традиции, культуру, социальные институты, и, как только данные преобразования принимали устойчивый характер, Бог старался его раскачать. Он всегда был против застоя, который хотели некоторые религиозные деятели. Причем чтобы застой произошел бы в самые выгодные для них моменты истории. Когда какие-либо народы приходили в равновесные состояния, Вседержитель обязательно выводил их из социальной нирваны и переводил в совершенно другое качество.
Например: Иран и Византия в своем движении во времени, в конце концов, в VI – VII в.в. пришли по отношению друг друга в равновесное состояние. Никто из них не мог победить. Это продолжалось бы очень долго, тратя на борьбу ресурсы этих государств и окружающих их народов потому, что культуры, социальные и государственные институты каждого из них были совершенны, и в которых нельзя было ничего ни отнять, ни прибавить. Они застыли друг против друга каждый в своем благополучии и осознанном могуществе.
Чтобы сдвинуть с мертвой точки эти две государственные махины, при этом сохранить христианство, но и создать христианскому миру альтернативу, Господь Бог наделил малозначимых в то время арабов новой религиозной доктриной – мусульманством. Одновременно Он дал им волю к победе, энергичность, предприимчивость и стремление к совершенству, т.е. то, что Л.Н. Гумилев называл пассионарностью, да в таких масштабах, что практически за четыре поколения арабы завоевали и распространили свою религию от Инда до Луары.
Каким образом Создатель руководит человечеством, мы вряд ли когда-нибудь узнаем, но можно предположить, как Он это делает. Надо думать способов несколько потому, что мир человека многогранен, и если пустить все на самотек, то и непредсказуем, потому и необходимо несколько способов влияния.
Один из способов представил нам в своей книге «Конец и вновь начало» Лев Николаевич Гумилев, который заключается в том, что в определенных районах, где успешно развиваются этносы, через какие-то
