412
Илюхин В. Обвиняется президент. Прокурорское расследование. М., 1992. С. 24.
413
Широнин В. Указ. соч. С. 224—226.
414
Широнин В. Указ. соч. С. 226.
415
Цит. по: Широнин В. Указ. соч. С. 259.
416
К Свету, 1994. № 13. С. 2.
417
Столица, 1991. № 31/32.
418
И впоследствии православные люди не переставали осуждать еретиков. Так, в октябре 1990 года в Москве состоялось всеобщее православно-патриотическое совещание, которое резко осудило ересь экуменизма (Московские новости. 28.10.1990).
419
Цыпин В. Указ. соч. С. 192.
420
Цыпин В. Указ. соч. С. 200.
421
Россия перед вторым пришествием. М., 1994. С. 222. «Что же касается Самодержавия, — справедливо отмечал писатель и публицист В. Карпец, — то у нас не только никто не отменял его, но оно у нас есть. «Удерживающий» не отъят постольку, поскольку Державная икона Божией Матери, явленная в день отречения, показывает Царицу Небесную, увенчанную царским венцом, облаченную в царскую порфиру, держащую в руках скипетр и державу. У нас нет Царя, но есть Царица. И только к Ней мы должны и можем обращаться и исповедовать Ее Царицей Руси... »
422
Аль-Кодс, май, 1994. № 15.
423
Советская Россия. 7.6.1989.
424
В 1987 году Куняев написал коротенькое стихотворение, которое как бы продолжает историю «детей Арбата» в наше время: Ах, Федор Михалыч, ты слышишь, как бесы Уже оседлали свои «мерседесы», Чтоб в бешеной гонке и ярости лютой Рвануться за славою и за валютою?
425
Шафаревич И. Р. Сочинения. Т. 2. М., 1994. С. 189. Конечно, в такой позиции сказывались старые либеральные воззрения автора, которые он полностью не сумел в себе преодолеть. Например, его книга «Социализм как явление мировой истории» является классическим трудом либеральной школы.
426
К 1987 году характер общества «Память» сильно изменился. Из культурно-просветительского
