узким коридором. Второй подвал называется «Священным». При входе во второй подвал есть небольшой, но глубокий ров, через который проходят по доскам, посвящаемые же должны через него перепрыгивать. В городах, где заседают Верховные Советы масонства, эти помещения имеют полную обстановку предназначенную для посвящения во все дальнейшие звания.
«Священное подземелье» все обтянуто изнутри красной материей с изображением языков пламени и освещено 24 огнями. Над троном Председателя висит тот же треугольник с таинственными знаками. В помещении стоит стол, на котором лежат 12 хлебов и кувшин с вином и у входа чучело льва с мечем в зубах. Участвуют в посвящении десять лиц. Президент изображает Соломона, вице-президент царя Тирского, остальные — различных лиц того времени. Посвящаемый, входя, должен перепрыгнуть ров и войти в зал, который стерегут Привратник с мечом в руке и лев. Тотчас же после входа Председатель его экзаменует по всем тринадцати званиям, которые он прошел, после чего рассказывает легенду звания, изложенную Иаковом VI, королем Английским, который учредил это звание.
Имя Высшего Существа, написанное пророком Енохом, не знали как прочесть, потому что колонна, на которой было объяснение, была затеряна во время потопа. Высшее Существо в своем откровении объяснило его Моисею, который его выгравировал на золотой медали и положил в Ковчег Завета. Но после поражения, нанесенного евреям, Ковчег Завета попал в руки сириян. Когда они везли Ковчег через пустыню, появился огромный лев, который разогнал людей, которые бросили Ковчег в небольшой роще. Тогда первосвященник пришел за ним и лев подал ему в зубах ключ от Ковчега. Благодаря этому случаю имя истинного Бога стало известно человечеству, и произносить его надо так: Хих-Хох.
После легенды Председатель читает небольшую речь, говоря, что, несмотря на то что посвящаемый прошел тринадцать званий, он еще далек от света, к которому стремился и который масонство ему бещало, потому что он не прошел настоящих испытаний, и предлагает прочесть про себя текст присяги, который, если он согласен, то должен повторить вслух. Ему дают лист бумаги, на котором изображен следующий текст: «Клянусь всеми моими пятью чувствами, моим разумом, моей свободной волей, что я буду хранить свято все секреты, знаки и тайны, которые мне до сих пор открыты и будут открыты в будущем, и заявляю от чистого сердца, что не имею ни малейшего раскаяния в том, что сделался масоном. Я обещаюсь и клянусь не участвовать ни в каком собрании и не принимать такового у себя иначе как 1) с разрешения и согласия моих братьев „совершенных масонов“ этого уважаемого общества, 2) в случае удаления от сего места на 25 верст и более с разрешения, данного мне местным Великим Главным Инспектором или одним из его депутатов в звании 32-м или же таким же другим обществом, Капитулом Совершенствования утвержденным и правильно составленным, как и этот. Если я буду виновен в неисполнении моей клятвы и если я выдам что-либо из секретов, мне доверенных, то я согласен…» и т.д., здесь посвящаемый перечисляет все муки и пытки, которым он согласен подвергнуться. Председатель, видя, что посвящаемый прочел текст присяги, предлагает ему повторить ее вслух. Если посвящаемый не желает принять на себя такое обязательство, то с ним поступают согласно 303-й статье ритуала, т.е. два Наблюдающих быстро обходят и, став сзади него, приставляют острие шпаг к его спине. Остальные заставляют его быстро перевернуться на месте 27 раз и обойти 18 раз вокруг ложи, затем насильно ведут к крану и обливают холодной водой, после чего изгоняют из ложи как трусливого человека. (Не считая дальнейших последствий измены.) Если он соглашается, его поздравляют и после произнесения клятвы ведут к бассейну и, окропив водой из него, говорят: «Будьте очищены».
Посвящение долгое и описывать его нет надобности. В политическом смысле работа в звании четырнадцатом заключается в распространении идеи абсолютной свободы совести, мысли и слова как неотъемлемого права человека (в тесном смысле нужно понимать — свободы печати и речей в собраниях), в данном случае это должно являться средством уничтожения христианства для замены его гностицизмом. Оратор в длинной речи знакомит с вопросом возможности общения масонов задних лож, постигших тайны оккультистических знаний, с духами и загробным миром. «Гении доброго духа помогут вам, — говорить Оратор посвящаемому, — достичь нравственного и умственного совершенства».
Каждый член в четырнадцатом звании носит на руке кольцо в виде обручального, на внутренней стороне которого выгравированы следующие слова: «Добродетель соединяет то, чего смерть не может разделить».
Великий совет
Звание 15-е — «Рыцарь Востока и Шпаги»
Посвящение происходит в двух комнатах — одна затянута светло-зеленой материей, другая — красной. Каждая комната освещается 70-ю огнями по 7 в каждом подсвечнике. Зеленая комната изображает двор Сируса, короля Ассирийского.
Легенда этого звания следующая.
Евреи делают всевозможные усилия, чтобы вновь выстроить свой храм, разрушенный Навуходоносором, который увел еврейский народ в рабство. Иудейский царь Иехония, бывший также в плену, имел сына Зоровавеля, который на 70-м году рабства добился у преемника Навуходоносора, царя Сируса разрешения возвратиться в Иерусалим, чтобы продолжать постройку храма. Зоровавель увел с собой 7000 рабочих, которые принуждены были работать с оружием в одной руке и инструментом в другой, будучи постоянно тревожимы самаритянами — народом питавшим ненависть к евреям.
Посвящаемый разыгрывает роль Зоровавеля.
Царь Сирус видит сон, во время которого голос говорит ему, что если он не освободит евреев, то его корона перейдет в другие руки, тогда он решается отпустить для постройки храма 7000 еврейских каменщиков (масонов), которых и отправляет.
Посвящение.
Вторая комната представляет разрушенный Иерусалим. Там Зоровавеля встречает тот же Председатель, но изображающий начальника свободных каменщиков, избегнувших плена Вавилонского и укрывшихся от преследования в развалинах храма. Начальник спрашивает Зоровавеля, кто он такой. Тот объясняет и говорит, что знаки милости Ассирийского царя, которыми тот его наградил, он потерял в сражении с самаритянами перед входом в Иерусалим. Начальник говорит на это, что ему нечего жалеть потерянного, потому что в глазах истинных масонов эти знаки не имеют никакой цены и что ему надо только радоваться, что он попал в среду товарищей, которые 70 лет укрывались и сохранили в неприкосновенности свои тайны. После этой сцены Председатель задает вопросы, на которые должен ответить посвящаемый. 1. Каковы права народа? 2. В чем состоит свобода? 3. Могут ли быть совместимы два понятия — монархия и свобода? И прочие. Посвящаемого заставляют дать вновь клятву в сохранении тайн, после чего Оратор излагает сущность тринадцатого звания. Человек, по закону природы, рожден для свободы, следовательно, если деспот предъявляет своим подданным какие-либо требования, последние не должны ему повиноваться и их единственный долг — это завоевать себе абсолютную свободу. В действительности, если деспот показывает себя либералом, то это лишь потому, что он принужден к этому силой. Так и Сирус освободил Зоровавеля под влиянием страха, который ему причинил угрожающий сон, который является символом народа, стряхивающего с себя зависимость и требующего свои права. Человек со свободным сердцем, который поневоле находится в рабстве, должен прежде всего заботиться, чтобы в нем не заглохло чувство, вложенное самой природой. Он не должен прельщаться благополучием, которое деспот может ему обещать, и если он решается принять от него почести, то только для того, чтобы лучше осуществить свое освобождение от его деспотизма. Подобно масонам, скрывавшимся 70 лет в развалинах храма, человек неустанно должен работать для освобождения и ждать часа, когда он добьется его.
Работа масонов в пятнадцатом звании имеет целью проводить ту идею, что человек рождается свободным от природы. Личная свобода достигается законно только тогда, когда закон применяется с полной гармонией как к единичной личности, так и к человеку в обществе. Работайте всегда, чтобы восстановить храм свободы, разрушенный тиранами человечества. В пятнадцатом звании масонам лицемерно рекомендуется стремление к закономерности, и только впоследствии, при достижении ими высоких званий, им открывается цель масонства.
Звание 16-е — «Князь Иерусалима»
Это одно из малозначащих званий.
