вполне понимала, что если не скажет ему о своем отсутствии, то он сочтёт неблагоразумным принять приглашение.
Между тем герцогиня, желавшая поговорить с Хименесом на религиозные темы, вовсе не собиралась покидать дом. Она оставалась в убежище, пока слуги занимались Хименесом, и, когда он готовился отойти ко сну, вошла в его комнату.
Хименес рассердился. Он встал и сказал герцогине, что она обманула его и что если она хочет ему что-то сказать, то пусть скажет это на исповеди.
И в столь поздний час он покинул ее дом.
Можно предположить, что такое решительное поведение было вызвано желанием преодолеть соблазн. Если бы Хименес вообще не проявлял интереса к женщинам, он не был бы так резок.
Его отношение к Беате де Пиедрахите показывает сложность его характера. Он был, без сомнения, человеком высокого интеллекта, но иногда был способен на опрометчивые поступки (как в случае с мусульманами в Гранаде и Оране) и подчас бывал удивительно суеверен, как в случае с Беатой. Его действия в Гранаде не вяжутся с образом человека высоких принципов, а слепая вера не соответствовала свойствам его личности. В Хименесе сочетались высокий интеллект и склонность к суеверию.
В 1509 г. набожная женщина Беата из маленькой деревни в епархии Авила привлекла внимание к себе и своему поведению. Она была крестьянкой, и кому-то показалось, что она занимается колдовством, поскольку она иногда подолгу сидела взаперти. Когда Беата была девочкой, она проживала в доминиканском монастыре и там была известна своей святостью. Мистицизм в то время начал практиковаться в Испании и, согласно Франциско де Виллалобосу, врачу Фердинанда, писавшему об этом в 1498 г., много мистиков приехало тогда в страну из Италии. Они назывались аллюминадос. Они заявляли, что обладают могуществом», позволяющим им видеть грядущие события. Виллалобос объявил, что аллюминадос должны быть изгнаны из города либо заключены в тюрьмы.
Однако было много людей, веривших в их предсказания, и Хименес, несомненно, тоже им верил.
В 1493 г., когда он поехал в Гибралтар с христианской миссией, Беата поговорила с ним, сказала ему, что у нее было видение, в котором он представал как человек великий, который принес добро государству и церкви. Она посоветовала ему беречь свою жизнь. Хименес послушал ее и последовал данному совету.
С тех пор Беата де Пиедрахита стала говорить диковинные вещи. Она объявила, что была невестой Христа и что между ними был физический контакт. Она входила в транс и лежала на вытянутых руках так, что ее тело принимало форму креста. Временами она уверяла слушателей, что она сама была Христом. Она разговаривала с Христом и Пресвятой Девой. Часто можно было услышать, как Беата говорила, входя в церковь: «Невеста моего дорогого сына идет ко мне». Предполагалось, что это говорила Дева Мария. На что Беата отвечала: «Но если бы ты не родила Христа, я не смогла бы быть его невестой? Быть матерью моего мужа — большая честь».
Поразительно, но Беата могла долгое время жить без пищи и терпеть большие лишения.
Многие были в шоке от откровений этой женщины, когда она говорила о таких интимных вещах в отношении Христа. Они требовали, чтобы она предстала перед инквизицией за кощунство, которое хуже ереси.
Случай был настолько серьезен, что ее привели к Великому инквизитору. Хименес, расспросив женщину, объявил, что она действительно святая и мудрая. Однако многие были не удовлетворены и требовали, чтобы дело было рассмотрено высшими церковными инстанциями. Юлий II, сменивший Пия III в 1503 г., послал Джиованни Руффо де Фриули, епископа Бургосского, и Вича обследовать Беату, приказав, если она виновна или замешана в обмане, наказать ее самым строгим образом, но так, чтобы избежать скандала.
Беата была освобождена, и решение было принято в ее пользу. Однако Льоренте писал, что позже она все-таки предстала перед инквизицией, но избежала наказания благодаря расположению Фердинанда и Хименеса.
Дело Беаты де Пиедрахиты послужило прецедентом. Оказывается, можно говорить о связи со Святым Духом, провозглашать себя пророком. Естественно, что появилось много желающих достичь известности таким же способом, как Беата.
Есть письменное свидетельство (согласно Ли в «Религиозной истории Испании», цитировавшему Висенте де ла Фуэнте) о деле францисканского монаха из Осканьи. Этот монах заявил, что за многочисленные молитвы и усердие он был вознагражден видением, в котором ему явился Бог и сказал, что он избран породить целую расу пророков от множества святых женщин и что эти пророки преобразуют мир.
Такое заявление было чрезмерным даже для суеверного Хименеса, и несчастный монах был схвачен и брошен в подземелье. Там он был подвергнут «активному лечению» и вскоре «признался» в том, что его видения исходят не от Бога, а от дьявола.
На кортесах в Арагоне в 1510 г. были изложены жалобы на инквизицию, которая пыталась узурпировать светскую власть и вершить правосудие. Инквизиторы вмешивались в дела всех судов, имея поводом нарушение церковных законов. Инквизиция брала на себя все больше функций, в том числе налогообложение, в результате чего государство лишалось множества статей дохода. Человеком, желавшим воспрепятствовать инквизиции в захвате власти, был король Фердинанд, председательствовавший в тот момент в кортесах. Он потребовал ограничения власти инквизиции и восстановления прав населения в Арагоне. Однако инквизиция была могущественна, и прошло два года, прежде чем в работу этого учреждения были внесены некоторые изменения.
Государственные дела занимали ум Великого инквизитора в значительной степени. Людовиком XII, Фердинандом, императором Максимилианом и папой была заключена Камбрейская лига. Венеция была атакована и разгромлена. Фердинанд поссорился со своим бывшим союзником Людовиком и попытался объединиться с папой Юлием и Генрихом VIII Английским в альянс против французского короля. Генрих VIII уже был женат на Каталине, вдове его брата принца Артура, и собирался последовать совету своего тестя Фердинанда, о котором узнал через жену, поскольку в то время Генрих не смотрел на Каталину с отвращением, как это было в последующие годы. Людовик, поняв, что Фердинанд готовится нанести ему удар, упредил его. Он атаковал папскую территорию — в мае 1511 г. взял Болонью и запланировал избрать нового папу вместо Юлия, которого обвинил в разжигании войны в Европе, нарушении обещаний и симонии (продаже и покупке церковных должностей). Эти обвинения в отношении папы были во многом правдивыми.
Юлий обратился к Фердинанду за помощью, и тот отозвал войска из Африки, готовя поход в Италию против Франции. Что касается Хименеса, то он стремился защитить Юлия, назначившего его кардиналом, и готов был уплатить приличную сумму для защиты папы.
Сражения начались в конце 1511 г., и французы под предводительством Гастона де Фуа, герцога Немурского (сестра которого по имени Жермена стала женой Фердинанда), одержали несколько скорых побед на севере Италии. Фердинанд и его союзники были разбиты, но внезапно Гастон де Фуа был убит в битве, и французы, сильно этим встревоженные, покинули Италию в июне 1512 г. Фердинанд сделал Неаполь безопасным для Испании и затем обратил свой интерес на Наварру. Королевой Наварры в то время была Катарина, внучка сводной сестры Фердинанда Леоноры, и Фердинанд однажды попытался присоединить Наварру мирным путем, когда старался уладить брак между своим сыном, инфантом Хуаном, и Катариной. Это не удалось, главным образом из-за интриг матери Катарины, которая, будучи француженкой, настаивала на том, чтобы ее дочь вышла замуж за француза Жана д'Альбрэ.
Вражда Испании к Франции дала Фердинанду удобный случай — не прошло и года, как он стал хозяином Наварры. В своих планах он имел в виду держать Хименеса подле себя, но продолжал испытывать неприязнь к инквизиции.
В 1515 г. кортесы в Толедо, как и в Арагоне, потребовали запретить инквизиции вмешиваться в дела светских судов, и эта инициатива поддерживалась королем, но ни Фердинанд, ни Хименес не хотели бунта. Хименес боролся за то, чтобы установить инквизицию в Оране, и строил планы отправки инквизиторов в Новый Свет.
Новообращенные, которые жестоко преследовались, считали, что если будут опубликованы имена тех, кто свидетельствовал против них, то у них будет большой шанс доказать, что те — лжесвидетели. Но, согласно безнравственным законам инквизиции, суды должны были держать их имена в тайне, поскольку
