Даста. Пер. Д. А. Хвольсона. СПб., 1869, с. 16—19.
39
Ковалевский А. П. Книга Ахмеда Ибн-Фадлана о его путешествии на Волгу в 921– 922 гг. Харьков, 1956, с. 146.
40
СМОМПК, 1908, вып. XXXVIII, с. 44.
41
Коковцев П. К., с. 97.
42
Константин Багрянородный, с. 18.
43
Там же, с. 17.
44
Там же, с. 18.
45
Сказания мусульманских писателей о славянах и русах (с половины VII века до конца Х века по Р. X.). Пер. А. Я. Гаркави. СПб., 1871, с. 130—134.
46
Константин Багрянородный, с. 10,11.
47
Ковалевский А. П. Указ. соч., с. 148.
48
Повесть временных лет, т. I, с. 244.
49
Сказания мусульманских писателей о славянах и русах..., с. 220.
50
Повесть временных лет, т. I, с. 244.
51
Сказания мусульманских писателей о славянах и русах…, с. 220.
52
СМОМПК, 1908, вып. XXXVIII, с. 5.
53
Итиль так и не восстановили полностью ни хазары, ни хорезмийцы, которые и не были заинтересованы в этом. Только в XII в, этот город снова упоминается в источниках, но принадлежит он уже гузам и половцам, а называется Саксин.
54
О том, что какая-то часть хазар все же осталась в Крыму и продолжала придерживаться иудейской религии, свидетельствуют документы, в которых упоминаются мессианские движения среди крымских хазарских иудеев XII в., да еще тот факт, что в Италии XI—XVI вв. Крым назывался Хазарией или Газарией.
