Жизнь и труды св. Дионисия Великого, епископа Александрийского

302

Евсевий. Церковная история. VI, 29; Migne. Т. XX. Col. 589.

303

Иероним. De viris illustribus. Cap. LXIX.

304

Евсевий. Церковная история. V, 10; см.: Migne. Т. XX. Col. 453.

305

Иероним. De viris illustribus. Cap. XXXVIII.

306

Созомен. Церковная история. III, 15; см.: Migne. PG. Т. LXVII. 1859. Col. 1084.

307

Никифор Каллист. Церковная история. IX, 17.

308

Там же. IV, 32.

309

Dittrich. Op. cit. S. 10.

310

В послании Римского епископа Дионисия, написанном по поводу обвинения Александрийского епископа в неправославном учении о Втором Лице Святой Троицы, между прочим, говорится: ???????? ???, ????? ????? ??? ??? ???? ??????????? ??? ??????????? ??? ????? ????? ?????? ???????? ??? ?????????, ?? ???? ?????????, ?? ???? ??????, ??????????? ?? ????????? ????? (Афанасий. De decretis Nicaenae synodi. Cap. 26; см.: Migne. PG. TXXV. Col. 461-464). В этих словах можно видеть прямое указание на то, что св. Дионисий и в сане епископа продолжает заниматься оглашением и обучением. Сверх того, Пиерий, занимающий первое место после св. Дионисия в списке катехетов Александрийской школы у Филиппа Сидета (Migne. PG. Т. VI. Col. 182), преподавал еще в Александрии при Каре и Диоклетиане (282-305), во время епископа Феоны {Иероним. De viris illustr. LXXVI), и дожил до времен Евсевия {Евсевий. Церковная история. VII, 32), и потому едва ли можно думать, что он начал свои занятия в школе с 247 г., когда св. Дионисий сделался епископом. Ниль (A history of the holy Eastern Church. The Patriarchate of Alexandria. Vol. 1. London, 1847. P. 41) пишет, что Дионисий, сделавшись епископом, вверил управление школой Клименту, второму учителю этого имени, но мы решительно не знаем, откуда почерпнул он это известие. А. Дмитриевский (Александрийская школа. Казань, 1884. С. 146—147) называет преемником св. Дионисия в огласительной школе Серапиона, которого, будто бы, Евсевий и блаженный Иероним причисляют к наставникам Александрийской школы. Но в указанных г-ном Дмитриевским местах сочинений Евсевия (Церковная история. VII, 32) и блаженного Иеронима (De viris illustribus. Cap. LXXVI и 2-е письмо к Паммахию) мы не нашли даже имени Серапиона. Серапион называется катехетом только у Филиппа Сидета, но здесь он занимает уже третье место в числе преемников св. Дионисия после Пиерия и Феогноста. Ср.: Guerike. De schola, quae Alexandriae floruit, catechetica. Pars prior. Halis Saxonum, 1824. P. 79- 81.

311

Евсевий. Церковная история. VII, 28.

312

Chronicon Orientale. Venetiis, 1729. P. 78.

313

Simon deMagistris. Op. cit. P. CLVI-CLVII.

314

Евсевий. Церковная история. VI, 29.