молитвы, Бог оставлял им болезнь как своего рода высшую аскезу, чтобы, терпя болезнь, они достигли Рая. Старец говорил: «Некоторых Бог не исцеляет от болезни, чтобы они не потеряли своей мзды. Это похоже на то, как отец не дает наследства своим детям, не чтобы они пустили его по ветру».
«Когда врачи не могут нам помочь, — говорил Старец, — мы должны просить Бога, Который делает возможным
* * *
Свидетельство жителя города Аргос Константина Мелицу: «Уже тридцать лет я страдаю хроническим неврологическим синдромом. Я парализован, у меня нарушена координация движений, я прикован к инвалидному креслу. Летом 1981 года я гостил в монастыре преподобного Григория на Святой Горе. Там ко мне подошел очень богатый бизнесмен, грек, и сказал мне, что берет на себя оплату моей поездки в Америку и лечение там, потому что американская медицина очень преуспела, и врачи там могут пересаживать даже нервные клетки.
Желание встать на ноги и ходить разгорелось во мне с огромной силой. В моей голове стали роиться помыслы о том, что мне действительно надо поехать в Америку и сделать операцию. Я открывал эти помыслы отцам монастыря, но они отговаривали: 'Костас, сиди, где сидишь, не слоняйся без дела'. — 'Да, да, я слоняюсь без дела! — в отчаянии восклицал я. — Откуда вам знать, как я мучаюсь!' На следующий день с монахом отцом Тимофеем мы поехали в Кариес, чтобы встретиться со Старцем Паисием. Я хотел спросить Старца, нужно ли мне ехать в Америку. В пять часов утра в старом медицинском пункте в Кариесе была назначена встреча со Старцем. Старца попросили прийти туда, потому что нести меня в 'Панагуду' монахам было бы очень тяжело.
Старец выслушал мой помысел и крестообразно осенил мне голову мощами святого Арсения Каппадокийского, которые он носил с собой. Потом он взял в свои руки мои парализованные и недоразвитые ноги и стал целовать их, приговаривая: 'Ножки вы, ножки... Ведь они же приведут тебя в Рай, а ты этого не понимаешь'.
Потом он сказал: 'В Америку не езди. Там из тебя сделают подопытное животное'. Как только я услышал эти слова Старца, у меня как камень с души свалился, мне стало легко и спокойно. Он поглядел мне в глаза и сказал: 'А ну-ка вставай, немножко походим'.
Я подумал, что он шутит. Но он вновь повторил: 'Ну давай же, поднимись хоть раз в жизни!' — 'Геронда, — говорю, — но ведь я не могу встать! Я даже не знаю, как это: ходить'. Тогда он обнял меня, поднял с кровати и, прижав к себе, начал ходить вместе со мной. В это время он молился со слезами на глазах, повторяя какие-то слова, которые я не мог разобрать.
Я чувствовал, что хожу своими ногами! Мне казалось, что у меня выросли крылья! Видя свое тело 'стоящим', я разволновался и расплакался. Потом Старец усадил меня в инвалидную коляску, сел рядом и сказал: 'Послушай меня, сынок. Бог не хочет, чтобы ты когда-нибудь выздоровел. Твое состояние будет все хуже и хуже — лучше не будет. Но знай: те люди, которые собираются вокруг тебя и тебе служат, спасают таким образом свои души. Оказывая помощь тебе, они получают помощь сами, хотя этого не понимают. Так ты становишься средством спасения душ. Бог хочет от тебя именно этого. Поэтому живи у себя на родине, в Аргосе, и никогда оттуда не уезжай'».
* * *
Бывали и другие случаи, еще более тяжкие. Старец рассказывал: «О некоторых людях я молюсь очень долго, но они не получают помощи, потому что страдают упрямством, своеволием и эгоизмом. Они говорят: 'Почему Бог не дает мне этого?' Но зачем Он будет нам 'это' давать? Для того чтобы сделать нас еще большими эгоистами и своевольниками? Нет. Если дать таким людям то, о чем они просят, то это не пойдет им на пользу. Да и просят они Его таким тоном, словно Ему приказывают. А вот когда говорят: 'Если Ты хочешь, дай мне это', тогда другое дело. Молитва должна быть смиренной».
В письме от 18 сентября 1967 года Старец писал: «Часто в молитве я настаивал на чем-то и 'требовал' у Бога исполнить прошение, касавшееся меня лично или других братьев и сестер. Но потом [когда Он выполнял мои настойчивые просьбы] я был вынужден просить у Него за это прощения или даже просить Его, чтобы Он сделал все, как было раньше. С того времени я прошу Его, чтобы Он, как Добрый Отец, подавал каждому то, что полезно его душе, потому что вся Его жертва была ради того, чтобы вновь вернуть души людей в Рай, вернуть их к Себе».
Старец Паисий отличался беспристрастием. Молясь о людях, он не делал между ними никакого различия. Однако воля Божия о каждом человеке индивидуальна. Безусловно лишь то, что все получали от Старца утешение и силу.
В телесном исцелении, самом по себе, нет пользы, если предварительно не будет исцелена душа. Ведь люди с неисцеленной душой, но с исцелившимся телом обычно возвращаются к прежней греховной жизни.
Чудеса имеют сотериологический характер, то есть смысл чуда — в спасении души. К этому стремился и Старец Паисий. Его заботило не только то, чтобы была исцелена телесная немощь человека, но — в большей степени — чтобы была спасена его душа, ради которой Сам Бог стал Человеком и пролил на Кресте Свою Кровь. Конечно, самым большим чудом для тех, кто был исцелен Старцем от телесных болезней и немощей, было то, что они укреплялись в вере, становились сознательно верующими людьми, исцеляли свои души от страстей и денно и нощно славили Бога. Эта сторона чудес имеет несравненно большее достоинство, такие чудеса продолжаются вечно. Старец хотел, чтобы сами больные содействовали своему исцелению, чтобы они совершили ради Христа пусть самую малую жертву, например отсекли какую-то из своих страстей: бросили курить, пить и тому подобное.
Когда исцеленные хотели отблагодарить Старца деньгами или чем-то еще, Старец от них ничего не принимал. Он просил у них только одного: привести себя духовно в порядок, поисповедоваться, причащаться Святых Христовых Тайн и жить по-христиански. Он не требовал у них раздавать в милостыню крупные суммы, строить храмы, не налагал на людей
Как было уже сказано, в своей земной жизни Старец Паисий видел многих Святых, а также своего Ангела-Хранителя, многократно — Пресвятую Богородицу и Самого Христа. Он видел Их не во сне. Иногда это было ночью, иногда среди бела дня. Он беседовал с Ними, Они давали ему Свое целование, и он целовал Их в ответ. Они давали ему пищу Своей рукой, исцеляли его, обещали ему что-то, открывали ему небесные тайны.
Одному человеку Старец говорил: «С юности я читал очень много Житий Святых, а сейчас чтение Житий мне помогает уже не столько — потому что я их уже не читаю, а живу». То есть в такой духовной пище как чтение Старец нуждался меньше, потому что переживал нечто высшее.
Старец неохотно рассказывал о своих опытах такого рода. Он рассказывал о явлениях ему Святых и тому подобном, если видел, что это принесет помощь чьей-то душе. Когда он рассказывал о чем-то еще, то был очень увлекательным, талантливым рассказчиком. Но вот в описаниях явлений ему Святых он был очень сдержан и краток. Слушателя таких откровений приводили в изумление простота, естественность, а также исключительность происходивших со Старцем событий. Он говорил, к примеру: «Со мной произошло одно событие», имея в виду посещение какого-то Святого. Или: «Я почувствовал нечто». Собеседник мог подумать, что Старец почувствовал просто какое-то умиление. Однако на самом деле это «нечто» было чем-то несравненно более глубоким: откровением, видением, восхищением в созерцание или чем-то подобным. Обычно день, когда ему было видение или нечто иное, он «зашифрованно» отмечал на полях богослужебных книг.
Еще до того как он стал монахом, его ум во время молитвы часто бывал восхищаем в созерцание. Из
