Русские святые

церкви целые горы кирпича. Долго дивились этому рабочие, долго недоумевали, откуда берется кирпич на верху строящейся церкви. Наконец решили разузнать, кто мог быть этот даровой неутомимый работник, каждую ночь таскающий для них кирпич. Оказалось, что этим неутомимым работником была раба Божия блаженная Ксения. 

За великие ее подвиги и терпение Господь еще при жизни прославил свою избранницу. Раба Божия Ксения сподобилась дара прозрения сердец и будущего. Она предрекла кончину императрицы Елизаветы Петровны и Иоанна Антоновича; купчихе Крапивиной предсказала кончину прикровенно, говоря: «Зелена крапива, но скоро увянет», а одной бедной девице — замужество. Уча людей правдивости, блаженная Ксения нередко открывала и тайны тех лиц, кого она навещала. Милость Божия так осеняла Ксению, что даже те, к кому она заходила или у кого вкушала пищу, были счастливы и успешны в делах. И торговцы, и извозчики — все старались ей чем-нибудь услужить; особенное благополучие посещало тех, кому сама блаженная Ксения давала что-либо. 

Но пришел конец и земному странствованию блаженной Ксении. На 71-м году она почила сном праведницы. Тело ее было погребено на Смоленском кладбище. И много знамений милости Божией начало совершаться у ее гроба. По молитвам блаженной Ксении Господь спас одну девицу от ужасного брака с беглым каторжником, выдававшим себя за убитого им полковника. По совершении панихиды над ее могилкой страждущие получали исцеления, в семьях водворялся нарушенный мир и нуждающиеся получали хорошие места. 

Над могилкой блаженной Ксении со временем была построена часовня, к которой стекались многочисленные ее почитатели. Большевики, желая осквернить святое место, решили установить в часовенке изваяние своего идола — Ленина. Верующие пытались очистить часовню, и двое молодых людей были брошены за это в тюрьму сроком на 5 лет. Но никакими усилиями безбожников невозможно заглушить в народе память о блаженной и веру в ее молитвенное предстательство пред престолом Божиим. Ежегодно к ее могилке стекаются паломники со всей многострадальной России и из других стран русского рассеяния. 

Прославление блаженной Ксении было совершено свободной частью Русской Православной Церкви, находящейся за рубежом, 11(24) сентября 1978 г.

• Блж. Ксения, первая петербургская святая, родилась между 1719 и 1730 гг., подвизалась в родном городе. Петербургская сторона ныне называется Петроградской, Смоленское кладбище находится на Васильевском острове. 

• Со дня кончины на могилу блж. Ксении стекалось множество людей, которые брали после панихиды землю с ее могилки. Могильный холм был разобран и пришлось насыпать новый, в 1902 г. над ним была возведена часовня с мраморным иконостасом и надгробием, в год 1000-летия Крещения Руси часовня была отреставрирована и открыта для доступа и молитвы. 

• Прославление блж. Ксении совершено сначала Русской Православной Церковью Заграницей и только 10 лет спустя — в России, в условиях послабления государственного контроля за жизнью Церкви. 

• В календарях Русской Православной Церкви Заграницей день прославления отмечается 11(24) сент., день прославления в России (в июне) в церковный календарь не занесен.

Святитель Митрофан, Епископ Воронежский (+ 1703)

Память его празднуется 23 нояб. в день преставления, 7 авг. в день обретения мощей и 23 июня вместе с Собором Владимирских святых

Святитель Митрофан, в святом Крещении Михаил, происходил из духовной семьи. Родом он был из Владимирской области. Родился он в 1627 г., был женат и имел сына Иоанна. Овдовев, он поступил в Злотников монастырьВладимирской епархии, принял постриг с наречением ему имени Митрофан и был возведен в иерейский сан. Затем он был настоятелем в Космо- Яхромском монастыре Владимирской епархии и Макаръево- Желтоводском — Костромской. Надзору его поручались и иные обители. 2 апреля 1682 г. он был рукоположен во епископа Воронежского. Он был в Москве при вступлении на престол царя Петра I, был свидетелем стрелецкого возмущения и принимал участие в противораскольничьем Соборе 5 июня. На кафедру свою он прибыл в августе. Воронежская епархия была только что учреждена и требовала благоустроения, заботливости и твердого, самоотверженного управления. Все это святитель Митрофан ей дал. Он воздвиг в городе Благовещенский собор, где и был погребен и при котором был впоследствии устроен монастырь; устраивал монастыри, боролся с суевериями и расколом, очень заботился о благоустроении семейной жизни своих пасомых и был ревностным проповедником. При нем архиерейский дом был прибежищем всех больных, странников и обездоленных. Он непрестанно навещал больных и заключенных в тюрьмах. 

Внутренняя его жизнь была сокрыта от постороннего взора. Во внешней своей жизни он был крайне прост и, живя летом на архиерейской даче, любил трудиться в поле и никогда не оставался без дела. Известно, что он носил власяницу. «По настоящий день телесно мы живы, а как душевно? О том лишь ведает Единородный Сын, Слово Божие!» — писал смиренный святитель близким людям. В завещании своем он писал иереям: «Подавайте пример доброй жизни, учите людей и молитесь о них, укрепляя их Святыми Тайнами!» И людям всех состояний: «Для всякого человека таково правило мудрых людей: употреби труд, храни мерность — богат будеши; воздержно пей, мало яждь — здрав будеши; твори благо, бегай злаго — спасен будеши!» 

В то время молодой царь Петр I завел в Воронеже верфи для постройки флота. Большая дружба соединяла его с престарелым епископом. Святитель объяснял в проповедях пастве необходимость его реформ, помогал ему неоднократно денежно, ободрил его после Невского поражения; заботился о трудившихся на верфи рабочих, среди которых царило полное духовное одичание. Помогал он иностранцам и учил народ милосердию к ним, но в то же время предупреждал против близкого общения с ними — из-за порчи нравов, которую они приносили, хотя и понимал пользу и необходимость их знаний. 

Раз только, в 1700 г., произошло недоразумение между ним и царем: царь пригласил его во дворец. Святитель пришел пешком, но, увидя перед входом статуи языческих богов, отказался войти и возвратился домой. Когда царь узнал об этом, он вспылил и стал грозить епископу, как ослушнику воли его, смертью. «Мне бо еже жити — Христос и еже умрете — приобретение», — спокойно ответил посланцу святитель. В тот же день он приказал ударить в колокол ко всенощному бдению, чтобы достойно приготовиться к смерти. Узнав об этом, царь приказал немедленно убрать статуи и послал успокоить святителя, который на другой же день пришел во дворец. Надо знать Петра Великого, чтобы понять то уважение к святителю Митрофану, которое сказалось в данном случае. 

В последний раз они увиделись 2 февраля 1702 г. Когда святитель заболел предсмертной болезнью, он 2 августа 1703 г. принял схиму с именем Макарий и, причастившись Святых Христовых Тайн, тихо скончался 23 ноября 1703 г. 

Узнав о том, что святитель умирает, Петр I ускорил свой приезд в Воронеж. Прибыл он в самый день его кончины и застал его отходящим ко Господу. Царь припал к его одру, лобызал его десницу и оставался при нем неотлучно до самого его последнего вздоха. Он сам нес его гроб до могилы, а потом сказал окружающим: «Не осталось у меня более такого святого старца!» 

Святые мощи его были обретены нетленными в 1717 г., а в 1832 г. он был причислен к лику святых, причем совершилось много чудес, которые не прекращались до нашего времени. 

Икону святителя Митрофана написал архитектор Швецов согласно бывшему ему явлению. Во время одного из своих явлений святитель Митрофан велел молиться об упокоении души императора Петра Великого.

• Золотниковская Успенская пустынь расположена в 34 верстах к северу от Суздаля, постриг св. Митрофан принял на сороковом году жизни. 

• Через 3 года святой стал настоятелем Косма-Яхромской обители в 40 верстах от Владимира и пребывал в этой должности 10 лет.