ГЛАВА ВТОРАЯ. Последствия создания надгосударственной еврейской организации
В предыдущей главе мы наблюдали, как семья Ротшильдов создала еврейскую международную торгово-финансовую сеть, организацию. Зная взаимопомощь и солидарность евреев, не трудно догадаться, что подавляющее большинство сотрудников этой организации были еврейской национальности. Необходимо учесть, что Европу того времени нельзя было сравнивать с другими частями планеты: Африкой, Америкой, Австралией, Азией и т.д. Её лидерство и доминанта были бесспорными, и бесспорным было то, что тот, кто доминировал в то время над Европой - доминировал и над всей планетой. Таким образом, евреи почти достигли своей национальной и религиозной цели - доминанты над всеми народами. После этого следовало логично ожидать появления политической организации евреев планетарного масштаба. И это событие произошло.
“ Идея создания Всемирного Еврейского Альянса возникла ещё в 1840-х годах - под влиянием известного Багдадского дела о ритуальном убийстве, когда еврейская община Багдада обратилась за помощью к своим единоверцам в странах Запада. Благодаря вмешательству Адольфа Кремье и других видных деятелей, а под их давлением - правительств Франции, Великобритании, США и других стран, включая Россию, дело было прекращено и обвиняемые освобождены… ”
- утверждает современный еврейский идеолог из США Семён Резник.
Это был важный прецедент, показывающий силу еврейского общества на планете, и он логично толкал евреев к объединению и централизации совместных усилий различных диаспор в различных странах.
“ Однако, ввиду слабых связей между еврейскими общинами разных стран, создание Альянса затянулось на два десятилетия ”,
- объясняет Семён Резник. Телефонов и факсов ещё не было.
До этого момента уже существовали “международные” еврейские организации: “Ваад четырёх стран”, организованная в 1580 г., а в 1807 г. в Париже была создана международная еврейская организация - “Великий Синедрион”, в 1843 г. в США была образована всеамериканская еврейская организация “Бнай Брит”. В каждой из них был президент, казначей, секретариат текущих дел и грозный трибунал. Эти организации не охватывали всю планету, не было слова “всемирный”.
Повторюсь, - фактически единственным, ещё не взятым евреями форпостом была Россия. Поэтому не удивительно, что столько радости, восторгов и надежд среди евреев в Европе вызвало поражение России в Крымской войне (1854-1855 гг.). Видимо, разделяя подобные настроения, Энгельс с Марксом стали теоретически обосновывать военное вторжение в Россию с Балтики.
Подчеркну - формирование Всемирного Еврейского Альянса было уже просто формальностью, политической легализацией. По сути, эта организация была уже создана Ротшильдами до возникновения этой идеи. Ротшильды, вместе со своими советниками, помощниками, своей бюрократией, офисами и банками во всех основных столицах Европы, фактически представляли собой пресловутое первое еврейское планетарное правительство. Оно выполняло все присущие ему функции - от кредитов различным правительствам, до политического воздействия и вмешательства во внутренние дела различных государств. Поэтому, когда во второй половине XIX века правительство России попросило крупный денежный кредит у Ротшильдов, то те с ним поигрались, обнадёжили, а затем поставили возможность выделения займа в зависимость от полной эмансипации евреев в России.
Главы различных стран и относились к Ротшильдам, как к руководителям правительства богатой страны, то есть как к равному субъекту международных отношений. Когда мы говорим сейчас о еврейском правительстве до создания государства Израиль - это не метафора, и не какая-либо условность, - это реальность. Очень правильно эту реальность раскрывал необразованным людям первой половины XX века российский историк А.В. Карташев:
“Еврейство есть великая мировая нация… Нация, играющая огромную, непропорциональную своему статистическому меньшинству роль в мировом хозяйстве, мировой политике и мировой культуре; нация, превзошедшая всех своим национальным самоутверждением вопреки тысячелетиям рассеяния… Это хотя и не территориальная, но своего рода великая держава. Не объект филантропического сострадания, а равноправный субъект в мировом состязании великих наций ” (С).
И здесь стоит отметить, забегая далеко вперёд, - когда в середине XX века с помощью СССР образовалось государство Израиль, то оно стало составной частью уже существующего еврейского государства, о котором говорил историк Карташов. И, возможно, впервые в исследованиях на эту тему следует назвать дату образования этого государства. Исходя из логики развития событий вокруг семьи Ротшильдов - это конец 20-х - начало 30-х годов XIX века.
Как мы видели из утверждений Семёна Резника на эту тему - идея легализовать еврейство появилась в 1840 году, а была осуществлена в 1860 году. После этого были созданы подразделения Альянса во всех странах, где проживали евреи. В 70-е годы XIX века известный переводчик в России еврейской священной книги - Талмуда на русский язык Яков Брафман объяснял неразумным русским, что еврейское общество - это один большой кагал, “государство в государстве”, и на планетарном уровне им управляет созданный “Всемирный Еврейский Союз” (“Альянс”), который в 1860 году возглавил Адольф Кремье.
В России в Петербурге в 1863 г. еврейскими миллионерами Е. Гинсбургом и А. Бродским было создано подразделение “Альянса” под милым названием “Общество для распространения просвещения между евреями России”. Следующей закономерной идеей, исходящей из достигнутой реальной мощи еврейского общества в этот период, была идея создания национального государства на конкретной территории, на исторической родине - в Палестине. Это так называемая “малая сионистская идея”, в отличие от старой большой религиозной сионистской идеи - властвовать над всеми народами на планете.
“ С 1860 года мессианская концепция возвращения в Сион стала исподволь превращаться в политическую идею возвращения в Палестину ”,
- отметил в своей книге Я. Рабинович.
И пошла теоретическая разработка этого вопроса - впервые эта идея была изложена публично еврейским идеологом Мозесом Гессом (1812-1875 гг.) в 1862 году в его книге “Рим и Иерусалим”. Затем эту идею продолжил еврей из России Перец Смоленский (1842-1882 гг.) в его работе “Вечный народ”. Затем бывший российский врач Леон Пинскнер (1821-1891 гг.) в брошюре “Автоэмансипация”. И, наконец, Теодор Герцль, он же - Беньямин Зеев (1860-1904 гг.). И пошла “практическая” цепочка - в 60-х 19- го столетия поехали первые евреи осваивать Палестину, затем после Первой мировой войны и в результате Первой мировой войны евреи, благодаря Англии, получили в Палестине уже юридический статус, а после Второй мировой войны образовали самостоятельное суверенное государство.
Стоит отметить, что с созданием Ротшильдом своей межгосударственной финансовой системы мощь еврейского общества сильно возросла в результате появления надежной системы сохранения капиталов и их мобильности, ускоренного оборота и ускоренного накопления.
Как известно из истории, когда евреев в различных странах преследовали или выгоняли, то часто в этих случаях отбирали их деньги. Это же часто происходило и во время различных войн. Деньги пропадали
