378
омиусия (омиусия), подобосущие — богословский термин времен ари–анской ереси; ариане противопоставляли принцип «подобосущности» Бога Отца и Бога Сына принципу «единосущности» (омойусия), который был провозглашен в Никейском символе веры. Подробнее см.: Болотов В.В. Лекции по истории древней церкви. М., 1994, т. IV, с. 72–85.
379
Husserl Е. Logische Untersuchungen [см. прим. 50 на с. 893].
380
См. прим. 181 на с. 882.
381
См.: Шеллинг Ф.В. Сочинения в 2–х тт. М., 1989, т. 2, с. 113.
382
Совпадение противоположностей (лат.) — термин Николая Кузан–ского.
383
Kierkegaard S. Philosophische Brocken.
384
Точнее: причина самой себя (лат.) — термин Спинозы.
385
Достоевский Ф.М. Собрание сочинений в 12–ти тт. М., 1982, т. 2, с. 420.
386
Там же, с. 419.
387
См.: Левицкий С. Об одной забытой полемике // Грани, № 19.
[Точная цитата из статьи П.Д. Юркевича «Сердце и его значение в духовной жизни человека»: «Ум, как говорили древние, есть правительственная и владычественная часть души… Но правительственная и владычественная сила не есть сила рождательная…» (Юркевич П.Д. Философские произведения. М., 1990, с. 101).]
388
Последний довод (лат.).
389
«Кодекс Наполеона» был создан в 1804 г. В основу его положены римские «инструкции» — элементарные учебники римских юристов (Гая, Павла, Уль–пиана и др.), в которых дается систематический обзор действующего права.
Согласно Гегелю, Кодекс Наполеона «подтвердил» свободу собственности, которую «французы быстро обрели благодаря революции» (Гегель. Философия права. М., 1990, с. 463). См. также: Зои Р. Институции. СПб., 1908–1910. Вып. 1–2.
390
О соотношении демократии и социализма см., например, в брошюре Н.И. Бухарина «Теория пролетарской диктатуры» (1919), где этому вопросу специально посвящена глава «Крах демократии и диктатура пролетариата» (Бухарин Н.И. Избранные произведения М., 1988, с. 13–19).
391
Имеются в виду Австро–итальянская (1848–1849), Австро–итало–фран–цузская (1859) и Австро– итальянская (1866) войны, из которых последние две являлись этапами объединения Италии,
