Ренн-ле-Шато и тайна проклятого золота

предложением отправить манускрипты в Париж?

39

Факт вышеупомянутой встречи Соньера с епископом не имеет никаких документальных подтверждений, то же самое касается миссии, доверенной кюре Ренн-ле-Шато.

40

Jean Robin. La Colline envoute, Paris, Tredaniel, 1982, p. 24.

41

«Сатанизм» в понимании многих связан с действиями эротикоманиакального характера, оскверняющими христианские ритуалы. Однако в нашем случае речь идет о другом роде «сатанизма»: это не богохульство ради удовольствия, практикуемое безбожниками. Речь идет о восхвалении Существа Тьмы, то есть Сатаны, незаконно свергнутого Богом с небесного престола. Низвергнутый во мрак Сатана является олицетворением (разумеется, для последователей секты) надежды на возврат и обновление мира, поскольку первоначальный бог — это Сатана, в то время как Бог Отец всего лишь узурпатор его власти. Можно даже сказать, что такое утверждение напоминает «перевернутую» катарскую доктрину: падший ангел — это жертва, в то время как Зло (метафизическое или иное) появилось в результате Божьего захвата мира. К тому же в сатанизме Жюля Буа можно разглядеть черты мифа о «Великом Монархе»: грядущий властелин мира, в настоящее время заключенный во мраке, в один прекрасный день вернется, чтобы вернуть обезумевший мир в привычное равновесие. Как видно, доктрины сатанистов не лишены мифологической поддержки.

42

J.-L. Chaumeil. Le Treor du Triangle d’Or, Paris, Lefeufre, 1979, p. 104–105.

43

Об этой теме подробно см.: Jean-Baptiste Thiers. Traite des Superstitions, Paris, ed. du Sycomore, 1984.

44

Jean Robin. Rennes-le-Chateau, p. 144.

45

В ходе сенсационного процесса выяснилось, что Жан-Мари Вианне, кюре Ара, получил признание пастуха, заявившего, что он ничего не видел. Испытывая отвращение к скандалу, поднявшемуся вокруг этих ложных «явлений», кюре Ара обратился с жалобой к епископу Гренобля. В ответ его учтиво попросили вернуться к себе домой и помалкивать.

46

Jean Robin. Rennes-le-Chateau, p. 25.

47

Pierre Jarnac. Histoire du tresor de Rennes-le-Chateau, p. 334–335.

48

«Речь идет о вещи, не имеющей большой рыночной стоимости. Разумеется, она восхитительна, ее чеканка в превосходном состоянии, но она не из чистого золота — это всего лишь позолота. На основании потира можно увидеть мальтийский крест из финифти зеленого цвета. Этот предмет был изготовлен в XVIII веке» (Pierre Jarnac. Histoire du tresor de Rennes-le-Chateau, p. 336).

49

Michael Lamy. Jules Verne, initie et initiateur, p. 68.

50

Интерпретация Жана-Пьера Монтея: le Dossier secret de Rennes-le-Chateau, Paris, Belfond, 1981, p. 61.

51

Вопрос о том, является ли этот камень подлинным, не решен до сих пор.