Ренн-ле-Шато и тайна проклятого золота

161

Мария Магдалина, или Избавление. Перевод взят из книги: Маргерит Юрсенар. Костры. СПб.: ИНАПРЕСС, 2003, с. 121–122.

162

Нужно заметить, что он действительно занимал высокое положение в обществе, иначе бы он не получил разрешения снять тело Иисуса с креста у самого Понтия Пилата. Согласно римским законам, тела казненных должны были оставаться на крестах.

163

Знаменитое «noli me tangere». Но по этому восклицанию Иисуса можно понять, что Мария бросилась к нему — или же от него.

164

Не совсем понятные слова. Наиболее допустимым их объяснением может быть то, что «метаморфоза» Иисуса, его путь к вознесению еще не был окончен.

165

Но вознесение, как известно, произойдет лишь по истечении сорока дней: до него Иисус еще появится перед учениками в Эммаусе и позволит коснуться своих ран Фоме Неверующему, «близнецу» (вот что означает имя Дидим, другое имя Фомы).

166

Следовательно, Иисус сказал Марии из Магдалы еще что-то, о чем не говорится в нескольких строках Евангелия от Иоанна.

167

Georgette Blanquiere. La Grace d’etre Femme, Paris, ed. Saint-Paul, 1981, p. 163.

168

Jacqueline Kelen. Um amour infini, Paris, Albin Michel, 1983, p. 52–53.

169

Georgette Blanquiere. La Grace d’etre Femme, Paris, ed. Saint-Paul, 1981, p. 165.

170

Andre de Smedt. La Grande Deesse n’est pas morte, Paris, 1983, p. 165.

171

Andre de Smedt. La Grande Deesse n’est pas morte, Paris, 1983, p. 225. Автор этих строк — католический священник.

172

Jean-Paul II. Mulieris Dignitatem, 1988.

173

См.: М. Байджент, Р. Ли. Г. Линкольн. Священная загадка. СПб.: АО Кронверк-принт, 1993. Должен признаться, мне показались интересными аргументы, касающиеся «жены Иисуса». Я ничего не могу добавить к заключениям авторов, сделанным по поводу этого эпизода: к тому же меня смущает тот страстный пафос, с которым они рассуждают о довольно спорных вещах: идеология, которой пропитано их произведение, не внушает мне доверия.

174

См.: Pierre Crepon. Les Evanglies apocryphes, Paris, Retz, 1983.