Мораль и Догма Древнего и Принятого Шотландского Устава Вольного Каменщичества. Том 3

внутри тела и присутствует в нем повсеместно. Все Счисления изначально неявленно существовали в ней.

Неявленность их истолковывается следующим образом. Когда женщина зачинает дитя во чреве своем, в эмбрион, которому суждено стать ребенком, немедленно отправляется душа, и в этой душе неявленно существуют все органы, сосуды и элементы тела, которое впоследствии из этого неявленного, внутридушевного состояния, перейдет в состояние обычного человеческого тела новорожденного ребенка.

Затем Мудрость Господа повелела, чтобы все эти Счисления из состояния неявленности в Кетер перешли в состояние явленности, реальности, дабы тем самым сотворились миры; и тогда Он снова направил букву Йод вниз, дабы она вошла в Кетер и воссияла там, а затем снова вознеслась, – что и было сделано. Через это повторное сияние и вознесение буквы Йод проявились и открылись все остальные Счисления, неявленно пребывавшие в Кетер; однако, все еще не разделенные, они оставались в Кетер, формируя круг.

Когда Бог пожелал сотворить из Кетер остальные эманации, или Счисления, Он снова отправил Йод вниз, в верхнюю часть Кетер, так, чтобы одна половина Йода проникла в сферу Кетер, а вторая его половина оставалась снаружи. Затем он отправил в Сферу Сияния букву Вав, чтобы она излила на Йод свой свет.

Таким образом, Йод обрел свет от Вава и так повернул свой лик, чтобы поделиться излишками отраженного великого света с Хохмой, все еще пребывавшей в Кетер; тем самым Йод даровал ей способность порождать другие Счисления, собирать в себе, содержать внутри себя и там же открывать и проявлять все остальные восемь Счислений, до сих пор содержавшиеся в Кетер.

Сфера Кетер раскрылась, и оттуда проистекла Хохма, которая с тех пор пребывает несколько ниже Кетер, содержа в себе все остальные сефирот.

Точно так же Бина, после пребывания в Хохме в состоянии озарения светом второго Йода, проистекла из Хохмы, содержа в себе семь низших сефирот.

И поскольку сосуд Бины был совершенен и воссиял сапфировыми лучами, столь сходными по цвету с лучами Хохмы, между ними не существовало практически никаких различий, а посему Бина не осталась под Хохмой, но поднялась и расположилась слева от нее.

И поскольку Свет свыше обильно проистек в сосуд Хохмы и собрался там в таком количестве, что в конце концов переполнил ее, он, сияя, проистек из нее вовне и направился налево, сообщая силу и изобилие сосуду Бины, ибо Бина женского рода.

Посему Бина, преисполнившись энергией, проистекшей в нее с правой стороны, от Хохмы, посредством второго Йода обрела добродетели и силы, позволяющие ей поочередно породить вовне семь оставшихся сосудов, до поры содержавшиеся в ней. Все они появились на свет, соединенные между собой и следующие один за другим, подобно звеньям одной цепи.

Прежде остальных появились три сефирот: Кетер, Хохма и Бина; и тогда еще не существовало соития. Но затем взаимное расположение Хохмы и Бины изменилось, и они оказались бок о бок друг с другом, а Кетер пребывала над ними; а уже после этого произошло соитие Мужского и Женского принципов, Аббы и Ими, Отца и Матери, еще как точек.

Тот, от Кого проистекли все принципы и вещи, сотворил Адама Кадмона, состоявшего из всех миров, чтобы вложить в него нечто свойственное высшим мирам, равно как и нечто свойственное мирам низшим. Поэтому в нем жили Нефеш (psyche, anima infima, низший духовный элемент человека, Душа), принадлежавшая к миру Асия-литере Хей Тетраграмматона; Руах (spiritus, anima media, более высокий духовный элемент, Дух), принадлежащий к миру Йецира – литере Вав Тетраграмматона; Нешама (mens, anima superior, высший духовный элемент), принадлежащая миру Бриа – второй литере Хей Тетраграмматона; и Нешама ле- Нешама, принадлежащая миру Ацилут – литере Йод Тетраграмматона.

Тогда же эти литеры, или сефирот, утратили сферическую форму и обрели вид личности, символом которой стали весы, потому что эта личность была и мужчиной, и женщиной. С одной стороны от нее была Хохма, с другой – Бина, а над ними – Кетер; и точно так же, с одной стороны была Гедула, с другой – Гевура, а под ними – Тиферет.

В книге «Хамишим» говорится, что некоторые исследователи полагают, будто десять сефирот следуют одна за другой постепенно, в десять шагов, пребывают одна прямо над другой, связаны между собой, от высшей до низшей. Другие же исследователи считают, что сефирот проистекли тремя параллельными лучами: направо, налево и в центр; поэтому, по мере убывания значения, Хохма, Хесед (или Гедула) и Нецах располагаются одна над другой на правом перпендикуляре; Бина, Гевура и Ход – на левом; а Кетер, Тиферет, Йесод и Малхут – на среднем; многие также полагают, что все десять сефирот имеют вид сфер, одна внутри другой, при едином, общем для всех них, центре.

Также следует отметить, что таблицы сефирот содержат и еще одно счисление, иногда также именуемое сефирой, которое называется Даат – «Познание». Оно располагается в середине между Хохмой и Биной и является продуктом их слияния.

Адаму Кадмону, идее Вселенной, Каббала приписывает обладание формой человека. Кетер – это его череп, Хохма и Бина – лобные доли головного мозга, Гедула и Гевура – руки, Тиферет – тело, Нецах и Ход – бедра, Йесод – мужской половой орган, и Малхут – женский половой орган.

Йод – это Хохма, а Хей – Бина; Вав – это Тиферет, а вторая Хей – Малхут.

Всё, как говорится в Книге Мистерий, или Сокровенного, собирается вместе так: намерение Господа Благословенного состояло в том, чтобы сотворить Свои Воплощения и тем самым уменьшить излияние Света. Посему он сотворил в Макропросопосе Адама Кадмона, или трехглавый Великий Лик – Арик Анпин. Первая голова именуется «Головой вне познания», вторая – «Головой вне бытия», а третья – «Головой Самого Макропросопоса»; и эти три головы суть Corona, Sapientia и Informatio – Кетер, Хохма и Бина, существующие в Венце мира Эманаций, или в Макропросопосе; эти три головы именуются в Книге Зогар «Атика Кдоша» – Senex Sanctissimus – Святейший Старец. А семь низших царственных сущностей первого Адама именуются Ветхим Днями – Атик Йомин; и именно Ветхий Днями является внутренней частью, или Душой, Макропросопоса.

Никогда еще разум человеческий так активно не стремился понять и истолковать для самого себя процесс Творения и Божественного проявления и в то же время скрыть все результаты этих размышлений от всех, кроме, узкого круга посвященных, как в Каббале. Поэтому большая часть каббалистических текстов выглядит для простого, неискушенного читателя совершеннейшей бессмыслицей. Макропросопос, или Адам Кадмон, как мы уже говорили, является единой идеей всеобщего единства Вселенной, включенной в явленного Бога и неявно содержащейся в Нем, в то время как Он Сам неявно пребывает в Абсолюте. Голова, Кетер, пребывающая «вне познания», – это Воля Бога, или Сам Бог как Воля. Хохма, Голова, пребывающая «вне бытия», – это Творческая Сила жизнепорождения, или творческая Мысль, которая пока еще пребывает во Боге, то есть не явлена, не действует вне Его, а посему фактически не имеет бытия. Бина, Голова, которая является истинной Головой Макропросопоса, – это творческая разумная способность, которая, оплодотворенная Хохмой, производит на свет Мысль. Эта Мысль есть Даат, или, скорее, результатом действия Мысли является Размышление, Мыслительный процесс, единство, многочисленными руслами истечения которого являются отдельные мысли.

Это положение можно проиллюстрировать следующим примером. Боль, испытываемая человеком, является чувством, или ощущением. Оно должно быть произведено. Для того чтобы оно было произведено, должна существовать не только способность нервов его произвести, но также и средство его произведения в них за счет вышеупомянутой способности. Эта творческая Сила, или, в нашем случае, творческое Средство, производящая пассивная Причина и сама произведенная в конечном результате боль подобны Хохме, Бине и Даат.

Четыре мира, или Вселенные: Ацилут, Бриа, Йецира и Асия, – то есть, соответственно, миры Эманаций, Творения, Произведения и Формирования, – вот еще одна великая загадка Каббалы. Первые три мира постоянно пребывают во Боге. Первый – это Вселенная как она потенциально