Мораль и Догма Древнего и Принятого Шотландского Устава Вольного Каменщичества. Том 3

построения нашего священного Ордена, наставляющего своих посвященных в изучении нравственности и простейших изначальных добродетелях, которым обязано следовать человечество. Посему семь ступеней, ведущие к внешнему двору Храма, – это эмблема семеричного Света, который мы должны обрести для того, чтобы добраться до верхней ступени Знания, которое есть высший предел стремлений нашего Ордена.

В медном море мы должны символически очиститься от всякой скверны, всех своих пороков и прегрешений, сотворенных по ошибке ли, вследствие ли следования ошибочному мнению, намеренно ли, – ибо все они одинаково препятствуют достижению нами вершин истинной Мудрости. Мы должны тщательнейшим образом очистить все потаенные глубины сердец своих для того, чтобы посредством этого обрести право созерцать Пламенеющую Звезду – эмблему Божественной Блистающей Шхины, то есть Божественного Присутствия, – и впоследствии заслужить право приблизиться к престолу Высшей Мудрости».

В степени Истинного Каменщика (Le Vrai Macon), которая определяется на титульном листе ритуала как 23-й градус, или 12-й градус 5-го класса, Ордена Вольных Каменщиков, на табеле изображается Лучезарный Треугольник с великой литерой Йод в центре.

«Треугольник, – гласит ритуал, – воплощает Бога, единого в трех лицах, а Йод – это первая буква Последнего Имени.

Темный Круг воплощает Хаос, сотворенный в начале времен Богом.

Крест в круге воплощает Свет, посредством которого Бог преобразовал Хаос.

Квадрат воплощает четыре стихии, в которые Хаос впоследствии преобразовался.

Треугольник также воплощает три первопринципа – Соль, Серу и Ртуть, – порожденные смешением четырех стихий.

Бог творит; Природа производит; Искусство множит. Бог сотворил Хаос; Природа произвела его; вместе Бог, Природа и Искусство придали ему совершенство.

Алтарь Воскурений воплощает огонь, преобразующий Природу. Две башни – это два кузнечных горна – влажный и сухой, – в которых надлежит трудиться посвященному. Чаша в дубовой форме заключает в себе Философское яйцо.

Две фигуры, увенчанные крестом, суть два сосуда – Природа и Искусство, – в которых свершается и увенчивается двойной брачный союз Белой дамы и Красного пажа, от которого рождается Могущественный Царь.

Хаос – это вселенская материя, бесформенная сама по себе, но приобретающая любую форму. Форма – это Свет, заключенный в семени любого живого существа; исток и дом ее – во Вселенском Духе.

Трудясь над вселенской материей, пользуйся внутренним и внешним огнем, – тогда получишь четыре стихии – Principia Principiorum и Inmediata³⁵ – Огонь, Воздух, Воду и Землю. Четыре качества этих стихий суть теплота и сухость, холод и влажность. Каждая стихия характеризуется двумя из этих качеств: сухая и холодная стихия – Земля; холодная и влажная – Вода; влажная и теплая – Воздух; теплая и сухая – Огонь. Посему Огонь, например, связан с Землей, и вообще все стихии связаны между собой и движутся по кругу, как учит Гермес.

Соединение четырех стихий и четырех их качеств порождает три основные Принципа – Серу, Соль и Ртуть, – философские, а не обычные.

Философская Ртуть – это Вода и Дух, разлагающие и возгоняющие Солнце; философская Сера – это Огонь и Душа, смягчающие и окрашивающие его; философская Соль – это Земля и Тело, сгущающие и связывающие его, – и все вместе свершается в области Воздуха.

Эти три Первопринципа порождают дубликаты четырех стихий, или великие Элементы: Ртуть, Серу, Соль и Стекло, два из которых летучи: Вода (Ртуть) и Воздух (Сера), который есть масло, – ибо все жидкие вещества избегают воздействия огня, который забирает у одних (вода) некоторую часть в виде пара, а другие (масло) сжигает; другие же два связанны и тверды: Соль (содержащая огонь в себе) и чистая Земля (Стекло), – на них огонь способен воздействовать, только вызывая их частичное таяние и полное очищение и совершенствование (при условии, что не используется жидкая щелочь); ибо как каждая стихия состоит в совокупности двух изначальных качеств, так и каждый из вторичных Элементов в большей или меньшей степени усваивает доли качеств двух, точнее, всех четырех стихий, – Ртуть усваивает больше качеств Воды, с которой традиционно соотносится; Масло, или Сера, – больше качеств Воздуха; Соль – Огня; Стекло – Земли, которая в своем чистом и беспримесном состоянии находится в центре всех элементарных составляющих и отделяется от остальных в последнюю очередь.

Четыре стихии и три первоэлемента пребывают во всех составных веществах – животных, растительных и минеральных, в одних – в большей степени, в других – в меньшей.

Огонь наделяет их движением; Воздух-чувствами; Вода-пищей; Земля – жизненной силой.

Четыре вторичных Элемента порождают Камень, при условии, что ученый каждый из них поместит в должную степень огня, а также затем смешает в должной пропорции, в зависимости от их природного веса. Из десяти частей Воздуха получается одна часть Воды; из десяти частей Воды – одна часть Земли; из десяти частей Земли – одна часть Огня; все вместе является Активным Символом одного и Пассивным Символом другого, – и сим свершается превращение Элементов».

Здесь ритуал определенно намекает на четыре каббалистических мира. Десять сефирот мира Бриа проистекают из Малхут, последней из десяти эманаций мира Ацилут; десять сефирот мира Йецира – из Малхут мира Бриа; десять сефирот мира Асия – из Малхут мира Йецира. Проходное слово этого градуса приводится в ритуале как «Метралон», что определенно является искажением имени «Метатрон», то есть имени херувима, который в Каббале наряду с Сандалфоном именуется предводителем небесных ангельских воинств. Активным и Пассивным Символами являются Мужчина и Женщина.

Далее в ритуале говорится: «Посему очевидно, что в Великом Делании нам следует применять десять частей философской Ртути на одну часть Солнца или Луны.

Это достигается посредством растворения и сгущения, и это значит, что следует растворять тело и сгущать дух, каковые действия производятся на влажной и сухой банях.

Из цветов черный символизирует Землю; белый – Воду; синий – Воздух; красный – Огонь; и эти цвета также содержат в себе и скрывают великие таинства.

Метод Великого Делания состоит в последовательном и своевременном применении влажной бани, сухой бани, сосудов Природы и Искусства, дубовой чаши, lutum sapiential⁶, печати Гермеса, пробирки, физической лампы и железного стержня.

Делание совершается за семнадцать философских месяцев, по числу смешений составляющих веществ. Достижения по его осуществлении бывают двух родов: воздействующие на душу и воздействующие на тело. Первое достижение состоит в познании Бога, Природы и самого себя; второе – в обретении здоровья и богатства.

Посвященный проходит сквозь Небо и Землю. Небо есть мир, явленный разуму и разделенный на Рай и Ад; Земля есть мир, явленный чувствам и разделенный на миры небесный и стихийный.

Каждую из этих двух сфер изучают соответствующие им науки. Первая из них проста и ясна; другая потаенна и сокровенна. В мире, постижимом для разума, существуют герметическая теология и Каббала, небесная астрология; в стихийном же мире существует химия, которая посредством разложения и разделения огнем открывает потаеннейшие тайны Природы, содержащиеся во всех трех составляющих всех веществ. Эта наука также называется герметической наукой, или наукой Великого Делания».

Ритуал степени Рыцаря Каббалистических и Герметических Розы и Креста гласит: «Истинная философия, известная Соломону и практиковавшаяся им, – это основа всего масонства.

Наши братья, древние масоны, скрыли от нас самое важное из положений Божественного и Царственного Искусства в символических иероглифах, которые суть всего лишь аллегории и энигмы, совершенно бессмысленные для всех невежественных, порочных и честолюбивых людей.

В высшей степени счастлив будет тот, кто путем усердного труда найдет тот потаенный дворец, или укрытие, в котором пребывает поныне обнаженная высшая Истина. Ибо это будет означать, что он обрел