священным писанием религия может только в результате переосмысления содержание своего священного писания и одновременно с этим согласования его противоречивых утверждений. Рядовым верующим решение подобной задачи не под силу. Его могут решить только высоко эрудированные богословы. Высказанные положения касаются исключительно всех без исключения исторически существовавших или существующих в настоящее время религий. Так, буквально через несколько десятилетий после канонизации Торы (первых пяти книг Библии) в иудейской религии возникла острая необходимость приспособить её положения к жизни евреев в покорённой чужеземцами Палестине и к находящимся в вавилонском плену и в рассеянии (диаспорах) евреев. Это приспособление привело к возникновению толкований Торы и написанию сборников трактатов в двух самостоятельных версиях: Талмуда Вавилонского (Бабли) и Талмуда Иерусалимского (Ерушалми). Оказывается, верующие евреи могли понять Тору только после объяснения талмудистов. Такое же отношение к своему священному писанию сложилось и в христианстве. Первоначальные основатели христианства — все без исключения евреи по национальности и иудеи по своей религиозной принадлежности — попытались вычитать свое новое учение из своего же священного писания, из Танаха. Все их писания, все книги Нового завета, являются не чем иным, как самочинным истолкованием Иисусом Христом и апостолами Ветхого завета. Через несколько столетий после возникновения христианства возникла острая необходимость в отборе священных текстов и в истолковании этих текстов применительно к реалиям 4-го столетия. Вскоре уже канонизованный текст начал подвергаться анализу и очередному приспособления к новым историческим реалиям. В результате распада христианства тексты Библии стали истолковываться в свете системы верований вновь образовавшихся церквей, расколов и сект. Ни в одной из современных христианских церквей, вероисповеданий и сект Библия не принимается в её подлинном значении. Библию современные верующие принимают не в её подлинном, адекватном значении, а только в вероисповедном истолковании. В силу этого адекватное содержание и значение Библии современным верующим недоступно. Рассмотрим несколько кардинальных для христианской религии положений, сначала — о спасении. Во-первых; за что и каким образом человек получает спасение? Каким образом, благодаря чему верующий христианин может избежать ада и попасть в рай? Используя ясные, как божий день, указания Библии, современные христиане получают четыре основных ответа.
Первый — Спасутся только избранные Богом.
Обоснование: Бог — существо всезнающее. Он ещё до рождения человека знает, как будет вести себя человек и чего такой человек заслужит за своё поведение. Зная всё это, Бог ещё до сотворения мира предопределил одних людей — к спасению, остальных — погибели. Избранные ко спасению заблаговременно записаны Богом в специальную Книгу жизни. Правда, Апокалипсис пугает избранных тем, что они своим поведением могут вынудить Бога вычеркнуть себя из этой Книги жизни (3:5; 13:8; 17:8; 20:15;). Но это — сомнительно. Если Бог сначала записал, а потом вычеркнул, то в таком случае его нельзя будет признать всезнающим и всемогущим, ибо человек своим поведением или сатана своим искушением превозмогает Бога. Тем более что сама Библия настойчиво утверждает: что избранные им — обязательно спасутся. Вот эти слова Библии. Христос своим последователям: «Никто не может придти ко Мне, если не привлечёт его Отец, пославший Меня; и я воскрешу его в последний день» (Иоанна, 6:44). «Не вы меня избрали, а я вас» (Иоанна, 15:16; Деяние, 1:7; 1Петра, 2:9;). Бог «избрал нас прежде создания мира» (Ефесянам, 1:4; Иоанна, 1;19; 2 солунянам, 2:13;). На Страшном суде, по словам Иисуса Христа, ангелы «трубою громогласною соберут избранных Христа» для райской жизни (Матвея, 24:31). Большинство верующих в Иисуса Христа не спасутся, ибо «много званных, а мало избранных» (Матвея, 20:16; Апокал. 17:14). Но сатана может «прельстить и избранных» (Матвея, 24:24); человек своим поведением может потерять предназначенный ему «венец спасения» (Апок. 3:5,11)
Второе: Для того, чтобы спастись, надо поверить в Иисуса Христа — и только! Обоснование: Для того чтобы заслужить небесное спасение, надо только одно — поверить в Иисуса Христа, как своего спасителя. Так, надзиратель спрашивает заключённых в тюрьму апостолов Павла и Силу: «Государи мои! Что мне делать: чтобы спастись?» Они же сказали ему: «Веруй в Господа Иисуса Христа, и спасёшься ты и весь дом твой» (Деяния, 16:30–31). «Верующий будет иметь жизнь вечную», «Верующий во Христа не будет судится на Страшном суде, а неверующий — уже осуждён» (Иоанна, 3:15–18); «Верующий во Христа имеет жизнь вечную, а не верующий — не увидит жизни, но гнев божий» (Иоанна, 3:36; 5:24; 6:47; 20:31). Человека спасает «одна вера» (sola fidae). «Вы спасены через веру» (Ефесянам, 2:8–9). «Человек оправдывается верою, а не добрыми делами» (Римлянам, глава 3 и 4). Для спасения надо только поверить и креститься (Марка, 16:16;). Вера и крещение «омывают все грехи человека» (Деяние, 22:16). Никакие добрые дела тех, у которых нет веры в Иисуса Христа, не помогут им избежать вечных мучений в аду. Крупнейший богослов и святой Аврелий Августин (5 столетие) называл добрые дела нехристиан «блистательными грехами». «Праведный живёт и спасается только одной верой (Аввакум, 2:4; Римлянам, 1:17; Галатам, 3:11; Евреям, 10:38) Вера не только спасет христианина, но этой верой он может, творит чудеса, даже — горы передвигать и ввергать их в море (Матвея, 17:20; Луки, 17:6). Поскольку и в настоящее время признают Христа за Бога только один из пяти верующих, то 5 миллиардов наших современников, — неверующих и верующих в Будду, Аллаха, Аматэресу и прочих богов, — будут гореть в гиене огненной. В третьих: Для спасения нужна не вера, а добрые дела. С не меньшей последовательностью Библия доказывает, что никакая вера не спасает человека, а спасают его только добрые дела. Апостол Иаков категорически заявляет, что «вера без дел мертва, есть»; что «и черти веруют», но это вовсе не означает, что черти спасутся, что черти будут в раю; что «человек оправдывается делами» (2:15–26). Сам Иисус Христос в прощальное беседе со своими учениками говорил, что на страшном суде Он призовёт к Себе в небесные чертоги тех, кто хотя и не знал Его (не верил в Него), но совершал «добрые дела»; и отправит в гиену огненную тех, кто, веруя в него, добрых дел не совершал (Матвея, 25:31–46). Такое учение даёт всем порядочным людям надежду на спасение. Христос говорил, что «не всем дано знать тайны Царства Божия»; что есть люди, которые «своими глазами смотрят и не видят, своими ушами слышат и не разумеют». Такие пусть не стают христианами («да не обратятся»), потому что им все равно «прощены будут грехи их» (Марка, 4:12;). Церковники говорят, что Библия говорит здесь о тех добрых людях, которые не слышали проповеди. Но если они услышали о Христе, но не поверили в него, то гореть им в аду (Матвея, 10:14–15; Луки, 10:12). Как сообщала американская пресса, какой-то протестантский проповедник недавно прибыл к эскимосам обращать их в христианство. После продолжительного обучения эскимосы задали ему вопрос: «А что будет с теми хорошими людьми, которые не стали христианами? Неужели всех их добрый и любящий христианский Бог отправит в ад?»
— Нет, не отправит. Если они были хорошими людьми, украсили свою жизнь добрыми христианскими делами, то им уготовано место в раю, — ответил проповедник. А потом, вспомнив свою миссию, добавил: — Но это только в том случае, если они действительно не слышали или не поняли учения Христа.
— Тогда скажите: зачем вы говорили нам о Христе и объясняли его учение? — возмутились эскимосы. — Ведь мы без вашей проповеди все поголовно были бы в раю!
В четвертых: Спастись можно только через церковь. Церковью (по-гречески — экклесия, собрание) в первоначальном христианстве называли общину верующих (См. Апокалипсис, глава 1–3). К концу 2-го столетия церковь объявляется «Телом Христовым, главой которой является сам Сын Божий» (Ефесянам, 1:22; 5:23–32; колосянам, 1:18–24). Члены церкви были объявлены членами «Тела» Христова (1 коринфянам, 6:15; 12:12–27; Ефесянам, 4:25; 5:30). В тексты составляемых во втором столетии книг Нового завета вписывались слова о том, что вне церкви нет и, не может быть спасения. Церкви надо слушаться так, как и самого Христа. «Если же кто не послушает церкви, будет он тебе, как не христианин и грешник» (Матвея, 18:17). Власть в церкви Христос отдал апостолам, сказав: «Что свяжете (не простите, осудите — Е.Д.) на земле, то будет связано на небе; а что разрешите (отпустите грехи, простите — Е.Д.) на земле, то будет разрешено на небе» (Матвея, 18:18; 16:19; Иоанна, 20:23). Апостолы же свою власть над церковью передали через рукоположение пресвитерам, диаконам и епископам (См. оба послания апостола Павла к Тимофею). Правда, уже во втором столетии было заметно, что церковники злоупотребляют своей властью в церкви и устанавливают для желающих получить спасения такие правила, которых и сами выполнить не могут. По этому вопросу Христос говорил: «Что они велят вам соблюдать, соблюдайте и делайте, но по делам их не поступайте… Связывают бремена тяжёлые и неудобоносимые и возлагают на плечи людям, а сами не хотят и перстом двинуть…» (Матвея, 23:3–4;). С конца 3-го столетия в жизнедеятельности церквей
