человеком, в диком состоянии становилось все меньше. Были приручены собаки, козы, овцы, свиньи, гуси.
Из раскопок можно многое узнать о жизни древних жителей берегов Нила. Кроме, пожалуй, одного: особенностей их религии. Однако понятно, что некие мистические верования у древних (вернее, очень древних) египтян были. При вскрытии их погребений было выяснено, что тела не только клались в особом положении (в форме зародыша в утробе, словно бы готовые вновь родиться), но и снабжались всем тем, что могло бы понадобиться им в загробной жизни: продуктами, посудой, оружием. Общественное устройство нам также остается в деталях неизвестным, но, скорее всего, это были деревенские общины, возглавляемые вождями.
Уже в слоях раннего исторического периода в изобилии встречаются медные булавки, а кое-где и медные инструменты. Это говорит о весьма обширных торговых связях местных жителей, хотя кремневые орудия для обработки каменных изделий использовались еще довольно долго. Возможно, именно азиатские торговцы медными изделиями, приплывавшие на кораблях, не только дали египтянам представление о флоте, но и подвигли их на исследование Синайской и Аравийской пустынь в поисках медной руды.
Также в позднем Додинастическом периоде ощущается влияние на Египет Месопотамии. Именно оттуда на берега Нила были принесены практика строительства зданий из прямоугольных глиняных, высушенных на солнце кирпичей, пиктографическая письменность, круглые печати на глиняных сосудах. Именно оттуда пришли на берега Нила и широкоголовые поселенцы, которые, смешавшись с местным длинноголовым населением, создали египетский национальный тип. До сих пор идут споры, было это завоеванием или нет, но большинство ученых все-таки считают, что причиной такого нашествия послужила просто интенсификация культурных контактов благодаря изобретению и постепенному совершенствованию морских судов.
Фактически древнеегипетская культура – это результат совмещения культур коренных жителей Северной Африки и средиземноморской культуры бронзового века. Так родилась новая цивилизация.
В период 3400–3200 годов до н. э. началась борьба между Верхним и Нижним Египтом. И там и там общины деревень объединялись под рукой могущественного вождя и под покровительством одного из богов. Конфликты проходили обычно по одному и тому же сценарию: сильный южный вождь объединял множество южных общин и путем завоеваний присоединял северные земли. Но через какое-то время, по причине смерти этого вождя или иной, объединенное государство снова рассыпалось на отдельные общины, и Египет охватывала анархия. И так продолжалось, пока не появлялся новый харизматичный южный лидер, способный подчинить себе окружающих.
Первое достаточно известное нам объединение Египта, произошедшее в начале Династического периода (около 3100 года до н. э.), приписывают Менесу – первому фараону. Его отождествляют с Нармером (или Меринаром) – правителем, чьи статуи украшали Иераконполь и Абидос.
Сейчас трудно достоверно сказать, быстро ли был создан династический Египет, или это был долгий процесс. Но, по всей видимости, Менес был человеком решительным, и создание нового государства произошло весьма быстро. По словам Геродота, Менес воздвиг на границе Верхнего и Нижнего Египта, где Нил менял свое течение, резиденцию «Белые Стены» (позднее этот город стал называться Мемфис) и тут же начал работы по ирригации и осушению окрестных земель, улучшая тем самым и материальное положение своих подданных.
Сегодняшние раскопки показывают, что в это время Египет вел активную торговлю, в основном с Ливией, а также пытался подчинить себе окрестные племена кочевников. Это было не только весьма процветающее, но и воинственное государство.
За архаический период в Египте сменились три династии. Материальных памятников, оставшихся от первой, практически не найдено. Это, скорее всего, говорит о том, что последующие правители всеми силами пытались стереть из памяти народа сведения о предыдущих властителях. В записях этого периода мы находим сведения о народных восстаниях и религиозных войнах внутри самого Египта. Понятно, что подобные смуты, постоянно подрывая могущество страны, мешали ее развитию.
О падениях и взлетах Египта можно судить по работам ремесленников. Порою найденные глиняные кувшины или каменные изделия кажутся верхом мастерства и искусства, а порой качество их изготовления скатывается чуть ли не к первобытному уровню. Все просто: в годы кризисов становилось уже не до изысков, и горожане не хотели платить за красоту, у них с трудом хватало средств, чтобы просто приобрести необходимую вещь. Впрочем, все было не так уж и плохо. В гробницах находят множество изделий или их осколков из дерева и слоновой кости, что говорит, безусловно, о весьма устроенном быте.
Именно в тот период в Египте уже повсеместно распространились медные орудия и посуда. Дошли до нас также сведения о золотых кувшинах и вазах. Сами предметы, увы, не сохранились, они исчезли при позднейшем разграблении египетских гробниц.
Развивались и технологии: огромный гранитный саркофаг Хафры (Хефрена), фараона Четвертой династии, был, по мнению некоторых исследователей, выпилен медными пилами, а в качестве абразивного материала использовался кварцевый песок. В то время египтяне были самыми лучшими обработчиками камня, и никто не мог с ними в этом состязаться, хотя эта технология пришла сюда из более развитой Азии. Сами египтяне стали авторами такого изобретения, как «египетский фаянс». Он изготовлялся из кварцевого песка, и эту пластичную массу можно было лить, резать, придавать ей необходимую форму, а затем обжигать для закрепления. Получались изделия, напоминающие вещи из синей или зеленой глазурованной глины. Технология постоянно совершенствовалась, и вскоре египтяне изготовляли белые, желтые, фиолетовые, красные и черные глазури, умело совмещая их на одном предмете.
Еще одним важным египетским изобретением стал папирус. Его изготовляли из сердцевины одноименного растения. Азия знала письмо на коже, которая хоть и была более долговечна, но весьма сложна в обработке, а потому дорога, что замедляло развитие письменности. Вместе с папирусом египтянами были изобретены черные и красные чернила, а также система скорописи, возникшая благодаря этим дешевым материалам.
Теперь приказы можно было передавать на расстоянии, не боясь, что посыльный как-то переврет или исказит сказанное. Тогда же появилась и обширная государственная документация. Известно: чем проще создать деловую бумагу, тем больше документов появляется в обороте. Лучший пример – компьютер. Как обещали, он вовсе вытеснит бумажное делопроизводство, а он увеличил его в разы.
В Древнем Египте до компьютеров было еще далеко, а вот записи на папирусе стали использоваться практически во всех областях жизни. Известна, например, переписка времен Древнего царства между фараоном Пиопи II и путешественником Харкуфом. Тема ее весьма интересна: возвратившись из четвертой экспедиции в Судан, Харкуф известил правителя, что прибыл в Асуан и привез пигмея-танцора, похожего на маленького человека, которого столетием раньше вывез из Пунта некий Баверджед. Фараон выслал Харкуфу детальные инструкции, не только приказывая доставить пигмея во дворец, но и регламентируя, кто из слуг будет за него нести ответственность. Также фараон обещал путешественнику, что если пигмей будет не только здоров, но и в хорошем расположении духа, то награда превзойдет ту, что была дана его предшественнику сто лет назад.
Мы неслучайно так подробно пересказываем переписку фараона. Именно такие подробные распоряжения, не отданные устно, а зафиксированные письменно, стали определять особенности развития государства. Именно в Египте появилась первая в мире высокоорганизованная администрация, и произошло это благодаря папирусу и чернилам.
Подобный стиль управления уже не мог не отразиться положительно на развитии всего государства. Возникла весьма четкая налоговая система, что, в свою очередь, ускорило развитие наук, в частности математики. В гробнице фараона Джосера, правившего в начале Третьей династии, был обнаружен рисунок четырнадцати деревянных и кожаных кадок с делениями для измерения объемов необходимого налога.
Другим стимулом для развития науки стала необходимость вычисления времени разлива Нила, так появилась наука астрономия. Ее центром стал город Анну (или Иину, позднее – греческий Гелиополь), центр культа Солнца, где ритуалы напрямую были связаны с определением времени и положения небесных светил. И если еще с Додинастических времен существовал лунный календарь, то в течение архаичного периода был введен календарь с двенадцатью месяцами по тридцать дней в каждом и с пятью прибавленными для согласования праздничными днями. А около 2500 года до н. э. в Анну был создан третий египетский календарь, уже весьма совершенный и точный.
