и литовскими людьми промысел чинил бы в которых местах пристойно по-тамошнему». Русские полки двинулись вперед, осадили Шклов, переправились через Днепр. Дальше не пошли — это была лишь демонстрация. И Варшава сразу согласилась возобновить диалог. Тем не менее он снова зашли в тупик, и Москва согласилась с предложением Польши отложить переговоры до 1665 г.
А на Украине развернулись страшные бои. Теперь там сторонники Дорошенко рубились со сторонниками Брюховецкого. Одному помогали татары, другому — русские. Но ход военных действий куда в большей степени определялся изменами. Полковники лукавили, перекидывались то туда, то сюда. Естественно, со своими полками и городами, и отнюдь не спрашивая мнения горожан и селян. А потом на этих горожан и селян обрушивались противники их полковника, и волей-неволей приходилось защищаться.
Бои шли и в Сибири, где продолжались нападения калмыков и «кучумовичей». Один из них, князь Девлет, разграбил и сжег Далматов монастырь на р. Исети. А в Москве новый сюрприз преподнес Никон. Он вдруг приехал в столицу и как ни в чем не бывало начал вести службу в Успенском соборе. При этом сослался, что во сне увидел прежних патриархов, которые и призвали его вернуться на свой престол, спасать Россию и веру. Потом выяснилось, что «видение» вряд ли имело место, поскольку операцию по возвращению Никона заранее организовал его сторонник боярин Зюзин. Царь такого положения, когда патриарх по своему желанию оставляет и занимает престол, терпеть не стал. Приезд вполне мог спровоцировать волнения в народе, и Никон получил приказ вернуться в Новый Иерусалим. Опять был скандал с «отрясанием праха с ног», сыпались проклятия на Артамона Матвеева, выдворявшего его из Москвы.
Вдобавок Никон увез святыню, посох св. митрополита Петра и не хотел отдавать. Возвращали тоже со скандалами, переговорами и проклятиями. Когда начали разбирательство, патриарх заложил Зюзина, его сослали в Казань. Последовала и еще одна попытка «бегства» Никона — он намеревался в простой одежде ходить и скандалить по Руси. На службах в Новом Иерусалиме он теперь доходил до того, что себя сравнивал с самим Христом, а своих противников величал Пилатом, Иродом, Каиафой, Анной и прочими гонителями Спасителя. По распоряжению царя публицист и проповедник Симеон Полоцкий составил очередное обращение к вселенским патриархам, и грек Мелетий поехал уговаривать их приехать в Россию, помочь разрешить кризис.
Лишние проблемы принес и Ордин-Нащокин, получивший чин окольничего и назначенный воеводой в Псков. Со свойственной ему кипучей энергией он ударился в реформы по собственному разумению. Ограничил торговые права иностранцев в пользу русских компаний, вместо принятой на Руси системы монопольных государевых кабаков ввел свободную продажу вина. На что посыпались жалобы духовенства, купцов, воевод других городов. А торговыми ограничениями возмутились шведы — это было нарушением Кардисского и Плюсского договоров. И царю пришлось вмешаться, отменить «псковские уставы», указав, что в одном городе реформы вводить нельзя, поскольку «будет от того смута большая». Впрочем, он прощал такие промашки Ордину-Нащокину, его инициативность и способности нравились государю, и он все больше приближал Афанасия Лаврентьевича.
Брюховецкому кое-как удалось разгромить врагов, установить контроль над всем Левобережьем, и в сентябре он, первым из гетманов, нанес визит в Москву. Прибыл со свитой из 300 человек и был обласкан царем. Его пожаловали в бояре, подправили и гетманский титул — он стал зваться уже не гетманом Запорожского Войска, а гетманом Русским. Приехавшие с ним делегаты от казачьей старшины Филиппов, Цесарский, Забелло, Гречанин, Шикеев, Федяненко, Константинов, Романенко, Винтовка, Гамалея и Дворецкий стали думными дворянами. Но чувствовал себя гетман во главе Украины явно неуверенно. Поэтому решил подольститься к Алексею Михайловичу. И делегация привезла «московские статьи», где представители старшины сами же просили несколько ограничить свою автономию.
В них, правда, подтверждались «стародавние казацкие права и вольности», но предлагалось ставить Киевскими митрополитами святителей из Москвы, а, кроме того, «чтоб великий государь пожаловал их, велел малороссийские города со всеми принадлежащими к ним местами принять и с них денежные и всякие доходы собирать в свою государеву казну, и послать в города своих воевод и ратных людей». Вспомним, что по Переяславскому договору налоги собирали сами украинцы, и они шли на содержание казачьего войска. Теперь же Брюховецкий готов был поступиться частью гетманских прав и доходов (которых на самом-то деле разоренная Украина не давала), чтобы его подкрепили военной силой. Но и себя он не забыл. Просил в вечное владение Шепатковскую сотню в Стародубском уезде и бил челом, чтобы государь женил его на представительнице какого-нибудь знатного рода. Конечно, и с хорошим приданым — чтобы пожаловал для жены вотчину около Новгорода-Северского.
Что ж, раз украинцы предложили такие статьи, их приняли. И насчет женитьбы царь не отказал. Брюховецкому сосватали дочь окольничего Дмитрия Долгорукова — племянницу русского главнокомандующего. Выходец из семьи бедного шляхтича получал возможность породниться с Рюриковичами! Хотя и невеста поставила условие — что выйдет замуж лишь при установлении мира и порядка в Малороссии. Покатились пиры и праздники, не обошлось и без казусов. В гостях у Юрия Долгорукова один из новых думных дворян, войсковой писарь Шикеев, крупно перебрал и затеял драку. И вслед за милостями царя испытал на себе его гнев — отправился в ссылку. Сватовство на Руси было делом долгим, так ведь и Брюховецкий не торопился: просил, чтоб его «не отпускали не женя». Поторопила его Украина. На Левобережье вторгся Дорошенко, опять началась смута, и гетману пришлось уехать. Свадьба отложилась на неопределенное время.
В 1666 г. поляки наконец-то согласились прислать делегацию на переговоры. У них положение совсем ухудшилось. Коронные войска рубились с мятежной шляхтой, ее предводитель Любомирский обратился к царю, прося денег и предлагая союз против Яна Казимира. Вмешалась и Франция, решив под шумок посадить на польский трон принца Конде, и часть конфедератов переориентировалась на нее. Но это не понравилось другим державам, для борьбы с французским кандидатом возникла коалиция из Австрии, Швеции и Бранденбурга. Посольский приказ склонялся заключить соглашение с Любомирским, но Ордин- Нащокин убедил царя не делать этого, утверждая, что главное — мир, а подобный альянс затруднит его подписание. В апреле посольство во главе с Ординым-Нащокиным и польская делегация Глебовича съехались в деревне Андрусово на Смоленщине. Русские еще больше сбавили претензии, соглашаясь вернуть Витебск и Полоцк, выплатить з млн. руб. компенсации шляхте, теряющей поместья. Однако поляки, как и раньше, толковали о довоенных границах и компенсации в 10 млн. И все же Ордину-Нащокину удалось сдвинуть диалог с мертвой точки — начался размен пленных и было подписано соглашение прекратить боевые действия на время переговоров. А переговоры вести, пока не получится достичь перемирия.
Сдвинулось с мертвой точки и дело Никона. Посланцы царя смогли договориться о приезде патриархов Паисия Александрийского и Макария Антиохийского, а патриархи Константинопольский и Иерусалимский дали им письменные полномочия представлять и их тоже. Но на Украине и Дону шла война, и Паисию с Макарием пришлось ехать кружным путем, через Кавказ и Астрахань. А пока суд да дело, религиозный кризис в России углублялся. Никон додумался до того, что тайно послал жалобу патриарху Константинопольскому. Свалил в кучу все. Писал, как его «притесняли», вынудив оставить престол. Охаивал Монастырский приказ, российских иерархов церкви, а Соборное Уложение называл «проклятой книгой». А уж царю досталось! Указывалось, что он конфисковал часть патриарших имений, что в церковных владениях «берут людей на службу; хлеб, деньги берут немилостиво; весь род христианский отягчили данями сугубо, трегубо и больше». Никон вдобавок еще и подсказывал, что назначением в Киев Мефодия Россия ущемила права Константинопольской патриархии.
Курьера, к счастью, перехватили на Украине, а когда послание прочли в Москве, за головы схватились. Попади подобные жалобы в Стамбул, последствия могли быть непредсказуемыми. В условиях ухудшающихся отношений с турками Константинопольский патриарх, подконтрольный Порте, получал статус судьи не только в церковных вопросах, но и во внутренней политике России! И уж международный скандал в любом случае гарантировался.
Но обозначилась нешуточная опасность и с другой стороны. Еще в 1663 г. царь амнистировал тех, кого сослал Никон — Неронова, Аввакума, Даниила, Досифея, Федора, Лазаря и Епифания. Надеялся, что они окажут поддержку против своего гонителя. Что оказалось грубой ошибкой. До столицы они добирались по-разному, кто год, кто несколько лет, все получили приличные должности — Аввакум стал настоятелем Казанского собора в Москве, Досифей игуменом монастыря Св. Спиридона Покровского и т. д. Но они тут же
