— Хорошо, заглянем в самую древность… Разве жречество – это не то же самое монашество?
— На каждом этапе истории существуют свои условности и необходимости. В Древнем Египте жрецам не возбранялось вступать в сексуальные отношения; но на каждого новопринятого в храм накладывался длительный период послушания. И только преобразовав свою личность, подчинив душу и плоть единому духовному центру, обретя власть над собой, ученик мог делать свой выбор и жить так, как он считал нужным. Поэтому система древнеегипетского жречества нисколько не напоминала систему монашеского служения.
— Если уж речь зашла о жречестве, то вспомним о ритуальном сексе. Ведь именно жрецы его проповедовали и дефлорировали девственниц в храмах…
— В Древнем Египте учение ритуального секса существовало, но относилось не к глубинному эзотерическому знанию (поскольку задействовало более низкие энергии), а к внешней форме служения. В определенных храмах воспитывали посвятительниц в тайны любви, задачей которых было обучать владению сексуальными энергиями. Да, ритуальный секс может быть порочным, как, например, во многих своих тантрических формах; но может быть и священнодействием.
— Да ну?
— Так триединая любовь превращает сексуальные отношения в таинство священнодействия.
— Это совсем другое. Я говорю о том, как жрецы «посвящали» девственниц…
— Подобный ритуальный секс никакого отношения к эзотерической мудрости не имеет. Учение о том, что девушку наделяет душой тот, кто лишает ее девственности, кощунственно и противоречит Божественной природе Человека. Душой Человек обладает независимо от того, вступал ли он в сексуальные отношения или не вступал; а пробуждаются в нем дух и душа в соответствии с Божественной Волей и стремлением Человека к мудрости. Секс никоим образом не может являться ключом к открытию души и духовности в женщине. Это означало бы, что насильник, наркоман или алкоголик только одним сексуальным контактом может определить будущее душевное развитие женщины.
— А где существовало это учение?
— В некоторых индийских школах, отчасти – в веданте и в тантре. В некоторых общинах Сета и в общине Апописа (Апопа) в Египте существовало учение о том, что во время первого совокупления девственница обретает душу и жизнь. Оно в корне неверно и не соответствует учению Единого Амена.
— Не в этих ли храмах воспитывались и женщины, которые должны были обучать тайнам секса? Ведь, по сути, их воспитывали в грехе – будем последовательными…
— Нет, эти женщины воспитывались не при общине Сета и не при общине Апопа, и сущность их служения была далека от разврата и от греха. Это были жрицы, которые наставляли юношей, учили их таинству Пятого Аркана Магии – таинству триединой любви. Формы этого служения здесь не могут быть раскрыты; достаточно сказать, что оно имело свой глубокий смысл в свое время и на своем месте.
— Еще немного о ритуальном сексе. Если не ошибаюсь, это было распространено и у индейских жрецов в Южной Америке.
— Изначально и наиболее широко – в Атлантиде. Секс, как и всякий богоданный дар, может быть руслом реализации Божественной идеи, но может служить и причиной совращения Человека. Невладение и хаотическое управление сексуальными энергиями было одной из причин, которые привели Атлантиду к гибели.
Извращение древнего знания о сексуальности проявилось и в таком сатанистическом ритуале, как черная месса, где осуществляется совокупление с девственницей и приносится в жертву грудной младенец.
Истинный же смысл ритуального совокупления в древние времена и по сей день в том, что партнеры делают акт триединой любви таинством и священнодействием и облачают его в ритуальную форму. Такой акт всегда является ритуалом. Весь вопрос в том – осознанным или неосознанным. Многие элементы общения с любимым человеком имеют ритуальную форму. Наши жесты, движения, слова, способ выражать свои мысли, даже знакомиться с Человеком – ритуальны и часто имеют магическую окраску, просто мы не осознаем ни их значения, ни энергетического действия.
— Что ты мог бы сказать о таком понятии, как сексуальная магия? Правда ли, что во время совокупления партнеры могут задействовать магические силы и, скажем, послать некий инфлукс, направленный на определенную цель?
— Объясню, насколько я имею право объяснить. Акт триединой любви может быть молитвой и мистическим действием. Сексуальная магия становится частью Священной Магии, если соединяются двое духовно продвинутых людей.
Сексуальная магия становится действием вредоносным для обоих практикующих ее сторон, если соединяются души, которые хотят экспериментировать; которые хотят добиться какого-то сугубо практического или материального результата; которые не посвящают свою жизнь служению ближнему и не принимают идею жертвы на пути. В этом случае сексуальная магия превращается в акт сатанизма и плодит демонов. Поэтому я считаю вредным издание любых книг по сексуальной магии, так как большинство непробужденных людей, пытающихся практиковать эти методы, вносят в свои души и в окружающий мир элементы хаоса.
Действительно, в процессе совокупления освобождаются очень серьезные силы. Неумелые попытки управлять ими и концентрировать их могут привести к тому, что мы, образно говоря, начнем кидаться молотками, не видя – куда кидаем этот молоток, не зная – зачем мы это делаем. Таким молотком можно попасть как в самого себя, так и расшибить голову своему ближнему. Подобные «игры» – порочны и бессмысленны.
— Думаю, теперь нужно обобщить сказанное о триединой любви – и с этой темой, наверное, мы закончим.
— Повторим основные тезисы. Итак, триединая любовь есть осознанное и взаимное сотворчество двух соединившихся душ на трех Планах – на уровне ума, души и тела. Триединая любовь рождается в духе, спускается в область души, и затем оживленная таким образом душа задействует сексуальные центры. Любовь, построенная в иной последовательности, также может быть триединой, если соединившиеся изначально на уровне душ и тел партнеры приходят к духу и к сотворчеству на духовном уровне. Тогда происходит взаимное взросление двух душ и взаимное очищение любви.
Любовь не бывает с первого взгляда, потому что предвидит осознанное сотворчество двух душ. С первого взгляда может возникнуть только магнетическое влечение, которое позже – при понимании партнеров, что есть любовь и как необходимо ее строить, – может перерасти в триединую любовь.
Триединая любовь не бывает односторонним влечением или влюбленностью – она есть взаимное сотворчество двух душ.
Триединая любовь не есть «платоническая» любовь – одностороннее или взаимное влечение на уровне душ, поскольку так называемая платоническая любовь разделяет Человека на три части и выбирает для любви только одну его часть: душу. Любовь же зарождается в духе и оттуда – через душу – оживляет тело.
Триединая любовь является результатом сотворчества двух пробужденных и мистически ориентированных душ. Эта мистическая ориентированность (разделение партнерами одного духовного пути и одной цели) может быть как осознанной, так и неосознанной или интуитивной. Она проявляется в стремлении жить в соответствии с Божественным законом и в стремлении к мудрости.
Без стремления двух душ к мудрости триединая любовь невозможна. Потому что, если к мудрости стремится один, другой же довольствуется только бытом или эмоциями, такие отношения обречены на провал. Для построения истинной триединой любви как храма и лона для проявления Божественного Духа и, следовательно, для воплощения чистой (не инкарнированной) души необходимо мистическое сотворчество.
Числом любви является число пять. Словом любви является древнееврейский иероглиф ХЭ, который означает «Дыхание». Триединая любовь является дыханием, исходящим из двух душ и сливающимся в единое дыхание, которое есть третья душа – душа любви.
Прелюбодеянием является всякое действие, направленное против триединой любви. Великая Моисеева заповедь «Не пожелай жены ближнего своего» означает – не пожелай любви ближнего своего.
