эссенциальная структура. Это та отрицательная материя, из которой соткано тело болезни.
В первых двух случаях (сверлящие и вибрирующие пассы) обязательно имеется в виду конкретный Сефирот, а также тот его под- подплан, который содержит ганглиональный узел (если выявлено наличие такого узла). Пассы обволакивающего характера одинаково удобны как для влияния на конкретный гиперфизический орган, на ту или иную его пораженную часть, так и для общего лечения организма, в том числе и межсефиротического лечения, когда болезнь имеет рассеянный характер. Но в любом случае это непосредственное воздействие на саму суть данного хаотического процесса, воздействие, ориентированное на разрушение разрушения…
В Психическом Плане сверлящие и вибрирующие пассы, внедряя частную силу Мага, разрушают ганглиональные узлы и прерывают связь между разными болезнями, очищая таким образом сефиротические каналы, или связи.
Пассы обволакивающие имеют свойство не только разрушать и подавлять структуру недуга, но замещать его информацией позитивного характера.
Это особенно ценно при длительной истории болезни, когда индивидуальная психическая и магнетическая память каждой клеточки пораженного органа или Сефирота настолько «свыклись» с присутствием посторонней, пусть и нежелательной, материи, что резкое отторжение этой материи от структуры клеточки вызовет несомненно негативные результаты. Ведь положительный и нейтральный заряды данной клеточки были подавлены и, можно сказать, «пропитаны» отрицательным фактором болезни. Следовательно, разрушение этого фактора со временем повлечет за собой и разрушение большей части ущемленной недавно клеточки.
Чтобы этого не произошло, на место оперированной из психического организма материи нужно «вживить» иную — положительного характера, но количественно равную удаленной.
Поэтому обволакивающие пассы всегда сопровождаются заклинательными формулами. Смысл формул должен быть подобран так, чтобы, во-первых, не было различия между частной информационной емкостью формулы и емкостью данного Сефирота, на который направлено обволакивающее воздействие; а во-вторых, чтобы этот смысл во всем был противопоставлен емкости болезни. Например: следует прооперировать из шестого Сефирота ганглию оккультного воздействия, пропитанную зарядом ненависти. Параллельно разрушению ганглионального узла этой болезни должно происходить и ее замещение информацией, противоположной по смыслу и равной по количеству.
Противопоставьте идее ненависти (важно определить ее конкретный вид) идею чистого альтруизма и служения ближнему, облачите эту идею в заклинательную форму или в форму направленной беседы с пораженным органом и, наконец, проэманируйте уже сформулированную идею при помощи обволакивающего метода так, чтобы ее сила наполняла больной орган равномерно со всех сторон, проникала в мельчайшую его частицу — и вы получите нужный вид классического пассового воздействия.
Итак, три приведенные категории пассов и в магнетизме, и при психическом врачевании есть метод активного, волютивного воздействия на организм через подавление и разрушение самой структуры болезни.
Конечно, такая работа с больным органом не может и не должна исчерпывать собой психическое лечение, ибо значительная часть психического метода посвящена раскрытию созидательных сил организма, которые, действуя совместно с оперативными силами Мага и силами Божественного происхождения, составляют исцеление.
Мы определили общность, существующую между тремя категориями психических пассов в плане применения силы к болезни.
Однако еще ничего не было сказано о создании этой силы. Должен быть какой-то закон, метод, позволяющий раскрыть сам процесс образования направленной психической силы и с этой позиции снова связать изучаемые виды пассов.
Закон Caritas — вот их связующее звено.
Снова возвращаясь к Великому Закону Аналогий, скажем: для того чтобы разрушить какое-то зло, существующее абстрактно или реально, победить его, нужно сначала убить в себе самом аналогичное зло.
— Но, — возразите вы, — ведь в нашем случае зло есть болезнь! А врачующий оператор, согласно сделанным ранее определениям, должен быть совершенно здоров духовно и физически. Как разрешить такой немыслимый парадокс?
В поисках ответа перенесемся на несколько тысячелетий назад. Подойдем к двенадцатой посвятительной колонне Египта во внутреннем дворе Лабиринта, утраченного человечеством святилища. На глазах у изумленных завоевателей среди огня и грома оно исчезло в толще подземных скал, навечно скрывая от осквернителей свои высокие тайны.
Глубокая ночь. Над песчаными холмами Египта — безмолвие… Но не благословенный мир в нем, а страдание. Острой болью напоен воздух пустыни.
Между холмов вьется одинокая дорога. То взбираясь на них, то снова сбегая вниз, она не имеет ни конца, ни видимого начала…
На ближайшей возвышенности — освещенная призрачным летучим светом фигура повешенного за правую ногу Человека. Левая его нога согнута в колене и заложена за правую так, что ими образован равноконечный крест. Руки повешенного связаны за спиной и вместе с головой составляют нисходящий инволютивный треугольник.
Несчастный еще жив. Его глаза широко открыты и смотрят на дорогу. Никого. Двенадцать звезд, слитые в холодный венец, озаряют лик повешенного.
Никого, никого нет на дороге.
Два заголовка этой Тайны намекают на ее целительный смысл: Messia и Caritas; Искупитель и Отождествление.
Рассуждая теологически и снова обращаясь к азам науки о происхождении болезней, делаем вывод, что всякая болезнь есть следствие грехопадения личности, грехопадения той или иной степени тяжести.
Следовательно, долг истинного целителя искупить этот грех собою, чтобы исцелить и болезнь, и саму личность больного.
Поэтому на картине Двенадцатого Аркана запечатлен не Пророк, не проповедник истин, а Искупитель. Иначе говоря — повешенный.
Почему в те отдаленные времена египетский Посвященный видел Мессию именно повешенным вниз головой, а, скажем, не распятым?
Потому, что так же, как и сам процесс искупления, это положение человеческого тела неестественно и мучительно; потому, что среди людей так же не принято брать на себя чужие боли и тяготы, как висеть головою вниз; наконец, потому, что Мессия должен спуститься очень низко, очень глубоко, должен творить свои исцеления, будучи вдали от дома Отца…
Тот, кто читал Евангелие и размышлял над его текстами, должен был понять эти истины раньше. Однако сейчас мы не изучаем и не толкуем Писание, а лишь черпаем из его сокровищницы иллюстрации и примеры.
Как известно, величайшим из целителей, явленных Человечеству, был Христос. Быть может, именно Христовы дела, предвиденные египетскими мудрецами, стали полным воплощением заголовков Аркана… Но скорее всего Великий Мессия лишь исполнил, а не изменил, согласно его собственным словам, закон древних. И то, что за десятки тысяч лет до пришествия Христова (согласно данным египетской истории) эти законы были известны, значит, что они успешно применялись.
Итак, вернемся к намеченному парадоксу, чтобы разрешить его.
«Врачующий должен быть здоров», — настаивает ученик. «Чтобы исцелять, он обязан заболеть», — ответим мы.
Тот, кто не умеет проникаться чужой болью и понимать ее, принимать в себя, кто не чувствует себя высочайше призванным к этому, — не целитель.
Во время акта Священной Терапевтики и главным образом в момент воздействия на сущность болезни вы сами должны заболеть аналогичной болезнью, должны провести ее через тот же самый орган,
