тому, чтобы обеспечивать прием питательных веществ в организм, их переработку и удаление отходов из тела.
Если вы хотите видеть объект, который некоторые по привычке называют Человеком, отыщите напившегося вдрызг алкоголика. Мы столкнемся с такой формой растительного существования, когда в предмете, по форме точно воссоздающем физическое тело Человека, невозможно наблюдать никаких (даже животных!) проявлений инстинкта и низших эмоций.
Конечно, все время пребывать в таком состоянии нельзя — необходимо встать иногда, чтоб снова снабдиться выпивкой (а ведь для этого необходимы некоторые элементы памяти и логических сопоставлений на уровне инстинкта)…
Вот почему пророк Магомет, желая предохранить свой народ от самого страшного зла на Земле, воскликнул: «Да будет проклято все, что делает человека пьяным!»
В рамках этого подплана необходимо рассмотреть еще несколько вопросов, тем или иным образом связанных с так называемым состоянием алкогольного опьянения. Состояние «телесный центр» возможно только в случае употребления большого количества веществ, разрушающих ЦНС, и алкоголь, конечно, играет здесь первую роль. Конечно, сильнейшие психофизические компоненты — это все-таки наркотические вещества. Но они имеют мало отношения к подплану «телесный центр». Отметим различия: «телесный центр» — это состояние почти полного психического бездействия при сравнительной активности физиологических центров. Его может вызвать только инъекция в организм значительного количества алкоголя. Между тем наркотическое опьянение вызывает отрицательную психическую активность при сравнительном бездействии физиологических центров. Однако оба явления эзотерической наукой определяются как тяжелые духовные преступления и сатанизм.
Поэтому адепт и ученик Священной Магии, как и всякий, не потерявший чувство собственного достоинства Человек, НИКОГДА не имеет права находиться в состоянии алкогольного или наркотического опьянения. И это один из самых строгих запретов, которые Учитель накладывает на учеников в самом начале обучения.
Нередко приходится слышать возражения, дескать, каждый организм реагирует «индивидуально» на алкоголь, и поэтому нельзя винить Человека, если он теряет над собой психический и физический контроль после одного-двух бокалов вина или рюмки водки. На это следует ответить: такого Человека не только можно, но и необходимо винить. Слабая и податливая на всякое, пусть даже не самое сильное негативное внешнее влияние, психика — есть следствие безрассудной жизни и низшего астрального отношения к миру.
И глубоко заблуждаются люди, которые считают, что психикой и свободой Человека распоряжается его тело. Не Человек создал Вселенную, но Вселенная — Человека. И пусть любители выпить всерьез подумают, во имя чего они обрекают свою душу, Дух и тело на гибель и разложение… Зачем отворачиваться от Вечности?
Мы закончили рассматривать девятисферное строение Человека. Трактовка каждого подплана исходила из следующего:: Подплан характеризует ИНФОРМАЦИОННУЮ ЕМКОСТЬ Человека.
— Характеризуемая емкость сосредоточена в рамках одного подплана.
Следует отметить: это разделение, конечно, условно. Но если бы мы поставили себе целью описать все возможные комбинации информационной емкости и сефиротического перемещения пентаграммы личности[40], то подобный труд следовало бы назвать «трактатом о девяти личностях Человека», а не «Священной Терапевтикой».
Поэтому предоставим заинтересованным читателям возможность самим попробовать свои силы в магических вычислениях, воспользовавшись правилами, изложенными в части «Оккультная диагностика».
О ПОНЯТИИ «МЕСТО БОЛЕЗНИ»
Определение «места болезни» — одна из главных научных и духовных проблем Священной Терапевтики. Ее решение сводится к тому, чтобы с точностью до 1–1,5 монад установить местонахождение в гиперфизическом корпусе Человека признаков разрушения и определить их соотношение с физическим телом.
Схема, следуя которой мы изучали девятисферное строение Человека, имеет много несомненных преимуществ (основные — простота и доступность), но наряду с этим у нее есть и один серьезный недостаток: помогая нам выявить присутствие болезни в данном подплане, она тем не менее не определяет места ее нахождения.
Осознавая этот недостаток, древние маги и каббалисты, пользуясь Законом Аналогий[41], разработали другую схему — более анатомическую, назвав ее Сефиротами (др. — евр.), или Счислениями. В соотношении с человеческим телом она дает ясные указания относительно месторасположения каждого подплана.
СЕФИРОТЫ КАББАЛЫ
Если представить двадцать два мажорных Аркана Магии в виде позвоночника, состоящего из двадцати двух позвонков, придающих телу гибкость и движение, то Сефироты каббалы, или каббалистические Счисления, будут его ребрами.
Роль сефиротической системы в Священной Магии можно выразить следующим образом: каждый духовный научно-философский вопрос может быть решен при помощи системы десяти счислений при наличии определенного символического ключа[42].
Символическим ключом Священной Магии называется такая символическая числовая или иероглифическая система, которая характеризует с определенных позиций все мироздание или данный его участок (это относится и к Человеку как Центральной символической точке Мироздания).
Так, например, сейчас мы пользуемся ключом «Тройного Тернера» или, иначе говоря, ключом Девяти, рассматривая микро- и макрокосм в его девятисферном аспекте.
Система Сефирот требует, чтобы над ней размышляли. Поэтому мы не будем исследовать каждый Сефирот в его многоплановом и глубинном значении, а ограничимся самыми общими и необходимыми сведениями относительно применения Сефиротической Системы к оккультному строению Человека. Вдумчивый читатель, познакомившись со схемой, откроет для себя в Системе Сефирот глубокие пути познания.
Сефирот Малькут, по счету — десятый, входит в систему но анатомически (в плане подробного исследования гиперфизических структур Человека) интерес представляют девять мажорных предшествующих Сефирот. Они соотносятся с девятью личностями Человека следующим образом:
«Десять Сефирот, кроме Неизреченного, составлены числом десяти, то есть числом пальцев руки и пятью против пяти. Но союз единства — между ними. Десять, а не девять; десять, а не одиннадцать — пойми это в своей мудрости и имей в памяти. Изощряя на этом свой Дух, ищи, замечай, думай, воображай, размещай вещи по местам и возведи Творца на Его престол»[43].
Как же «разместить вещи по своим местам», где в человеческом теле искать сефиротические аналогии?
До сих пор мы узнали, что физически духовный центр Человека — голова, душевный — грудь, а телесный — живот. Отсюда следует, что производить территориальное размещение трех соответствующих подпланов необходимо на физиологической местности данного Плана. Начнем по порядку.
