охлаждается до температуры тела и используется для струистого омовения.
При отсутствии медного сосуда применяется чугунный или глиняный.
Заметим, что употребление солнечной ключевой воды — предпочтительнее; однако еще большее значение приобретает внутренний настрой ученика, то благоговение, с которым он совершает действие и которое определяет мощь, искренность и чистоту его молитвы. Важно это понять и, думая о предстоящем Завете с Господом, не придавать омовению механического характера.
ПОДГОТОВИТЕЛЬНЫЙ ЭТАП
Подготовительным этапом называется распределение и ориентация атрибутов в помещении, а также приготовление самого помещения к непосредственному началу процедуры.
Помещение следует освободить от всех лишних предметов; в особенности важно создание свободного пространства в центре, достаточного для размещения престола, который всегда ориентируется на восток.
Но «разместить престол» не значит просто физически поставить его в определенное место. Ему должна быть обеспечена «среда мистического существования», совершенно обособленное пространство. Отчасти это эффект магического круга, отчасти — необходимость, продиктованная Законом Аналогий.
Что это за пространство?
В самых общих чертах его задача заключается в создании абсолютно замкнутого поля духовного «лучения» ученика, закрытого для демонических существ и негативных астральных влияний и служащего, с одной стороны, территорией личного авторитета ученика, а с другой — воронкой для восприятия и передачи Божественной Силы.
В этом смысле все, что находится во внутреннем поле престола и не имеет отношения к действию, вредит, ибо вносит «помехи» — чужеродную информацию.
Размер обособленного пространства вычисляется так: от точки, соответствующей центру престола, проводят окружность с диаметром, равным точному росту ученика, или — если это невозможно — длине семи его ладоней.
Указанные величины являются магическими константами и не могут меняться.
Границы круга обозначаются особой белой лентой, которая лично вырезается учеником из того же куска материи, из которого сшиты одеяние и скатерть. Ширина ленты определяется длиною первой фаланги его большого пальца правой руки.
Когда в центре круга уже помещен престол с атрибутами (об их конкретном расположении поговорим позже), а само обособленное пространство обозначено непрерывающейся белой линией, его (пространство) следует проявить.
Ученик совершает струистое омовение и, не надевая свои льняные одежды, обнаженный, вступает в круг.
Обратившись лицом на восток и зажигая свечи, стоящие на престоле, он неслышно, одним дыханием выговаривает десять Имен Божиих, визуализируя в пламени соответствующие древнееврейские письмена.
Преклонив колени перед престолом, он поднимает согнутые в локтях руки так, чтобы его прямые ладони с плотно собранными пальцами оказались на уровне лица и свободно фиксировались боковым зрением.
Ладони обращаются к лицу, и в их окончательном пространственном положении важную роль играют два фактора: удаленность от лица и высота, на которой они находятся. Если провести между перкуциями[320] плоскость и согласованным движением перемещать эту плоскость по направлению к лицу, то руки должны остановиться там, где плоскость коснется кончика носа, — вот верная удаленность ладоней от лица.
Высота определяется прямой, которая, в свою очередь, задается тремя точками: Al, А2 и В; где А1 и А2 — кончики пальцев Сатурна каждой руки (средних пальцев), а В — KETHER ученика, центр, соответствующий его шишковидной железе или макушке головы, спроецированный чуть вперед, на расстояние, равное удаленности ладоней от лица. Важно принять эту магическую позу точно, ничего не меняя и не пропуская.
Произносится Братская молитва.
Перед тем как завершить ее Великой Формулой «АМЕН», ученик поднимается с коленей и уже тогда, торжественно выговаривая Четырехбуквие, осеняет престол знаком равноконечного Герметического креста так, чтобы центр креста совпадал с центром престола и соответственно — обособленного пространства.
Когда затихает последняя слышимая вибрация Имени — глухое, растянутое «Н», из точки, над которой находится центр ладони, перкуцией, обращенной к престолу (основание пальца Меркурия на ребре ладони), и которая соответствует второму «ХЭ» или последнему «Н» креста, — чертится круг, гармонически принимающий в себя уже созданный крест. При этом кругообразное движение руки завершается не там, где началось, не в области второго «ХЭ», но в высшей и первой точке креста, соответствующей иероглифу ЙОД.
Инициируемый должен представить, что из основания пальца Меркурия, расположенного на перкуции его руки, исходит прямой золотой луч, падающий на престол, и это им вычерчивает он магические знаки.
Чтобы избежать ошибок, возможных при применении этого сложного мистического жеста-ключа, разделим его на две части и представим их графически. Части назовем соответственно: «созданием креста» и «замыканием круга».
На представленной схеме видно, как соотносятся между собой центральная точка, крест, внутренний круг, заключающий в себе крест, престол (квадрат, содержащий в себе все перечисленные элементы) и, наконец, обособленное пространство, или второй круг, еще называемый магическим.
Цифрами 1, 2, 3 и 4 обозначена последовательность создания линий, а двойная линия в четверти круга ХЭ обводится центром перкуции два раза.
После того как завершено проявление обособленного пространства, — никто, в том числе и ученик, не может до начала процедуры входить в освященное помещение в течение двадцати четырех часов. И никто, кроме ученика, не может находиться там во время самого действия.
При несоблюдении этого условия Эзотерической Тайны совершение таинства самоинициации невозможно.
Спрашивается, для чего необходимо столь скрупулезное соблюдение «магических деталей» и вообще — могут ли они иметь хоть сколько-нибудь серьезное значение?
Эти «детали» обладают огромным цементирующим, организующим значением, их несоблюдение или уклонение от них в лучшем случае обрекает действие на неуспех, а в худшем — ставит под угрозу здоровье и жизнь легкомысленного «практика».
Что имеется в виду?
Во-первых, соблюдение Закона Аналогий в его макрокосмической (вселенской) интерпретации.
Во-вторых, микрокосмическую его интерпретацию (в плане человеческого сознания).
В-третьих, сущностное ядро закона, представляющее связь между Микро- и Макрокосмосом.
Нарушение в какой-либо из трех указанных групп магических аналогий представляет опасность, а неправильное функционирование всех трех групп делает действие хаотическим и, соответственно, «открывает» оператора для любого губительного «внешнего» влияния.
Именно тонко сбалансированное соотношение работающих тайных ключей, выраженных в слове, жесте, начертанном знаке, геометрической форме, конкретных атрибутах и их верном соотношении, — открывает дверь между земным и Божественным миром, и эта дверь зовется «Великим Законом Аналогий Гермеса Трисмегиста».
Сообщалось, что во время магического действия Закон Аналогий интерпретируется трояко: в плане Вселенной, в плане человеческого сознания и в плане связи, возникающей между ними.
Поясним этот тезис.
При Вселенской интерпретации Маг устанавливает точную аналогическую связь «земных вещей — с
