(1) эллинизация христианства;
(2) эллинизация иудаизма и иудейского богословия Премудрости;
(3) корни в иранской мифологии;
(4) комбинация греческой философии и ближневосточной мифологии;
(5) радикальное новшество в результате восприятия мира как чуждого места.
Для названия божественных эманации используются семитские имена, но встречаются и имена языческих богов вроде Сета.
Многие гностические авторы считали, что Иисус принес откровение, позволяющее вернуться в божественный мир. В то же время некоторые особенности гностицизма, видимо, черпают образы в синкретическом иудаизме и, соответственно, христианизация выглядит вторичным элементом. Были выявлены сходства между гностицизмом и Евангелием от Иоанна: например, мотив происхождения Иисуса не от мира сего (Ин 17:16), вечной жизни как знания (Ин 17:3). Однако постулировать сильное влияние гностицизма на Иоанна проблематично: известные нам свидетельства развитого гностицизма относятся к более позднему времени, чем Четвертое Евангелие. Поэтому гностическую мысль можно интерпретировать как доведение его мотивов до крайности. Не исключено, что «антихристы», покинувшие Иоаннову общину (1 Ин 2:18–19), стали гностиками и внесли Ин в эту среду.
51 Обычное объяснение состояло в том, что принцип зла захватил частицы света в этом мире, или было совершено падение, в процессе которого женская фигура Премудрости произвела несовершенное существо, которое стало, согласно ВЗ, создателем этого мира.
52 Некоторые феминистские исследователи считают, что гностики отводили женщинам более значимые церковные и богословские роли, чем «большая церковь». Сильные аргументы в пользу противоположного см. в D. L. Hoffmann, The Status of Women and Gnosticism in Irenaeus and Tertullian (Lewiston, NY: Mellen, 1995).
Библиография
См. также библиографию к главе 4, ибо многие работы рассматривают как политический, так и религиозный контекст.
Документы и общая информация
Barrett, С. К., New Testament Background: Select Documents (rev. ed.; London: SPCK, 1987).
Boring, M. E., et al., Hellenistic Commentary to the New Testament (Nashville: Abingdon, 1995). Почти 1000 иудейских и неиудейских материалов, выстроенных в соответствии с отрывками из НЗ.
Cartlidge, D. R., and D. L. Dungan, Documents for the Study of the Gospels (rev. ed.; Minneapolis: A/F, 1994).
Crossan, J. D., Sayings Parallel A Workbook or the Jesus Tradition (Philadelphia: Fortress, 1986). Выстроено в соответствии с речениями Иисуса в Евангелиях.
Deissmann, ?., Light from the Ancient East. The New Testament Illustrated by Recently Discovered Texts of the Graeco?Roman World (4th ed.; Grand Rapids: Baker, 1978; reprint of 1927 ed.). Классика.
Funk, R. W., ed., New Gospel Parallels (rev. ed.; Sonoma, CA: Polebridge, 1990).
Murphy, F. J., The Religious World of Jesus (Nashville: Abingdon, 1991).
New Documents Illustrating Early Christianity (ежегодное издание с переводами греческих документов).
Winter, B. W., and A. D. Clarke, Ancient Literary Setting vol. I of TBAFC.
Иудейский религиозный мир
Beall, T. S., Josephus' Description of the Essenes Illustrated by the Dead Sea Scrolls (SNTSMS 58; Cambridge Univ., 1988).
Holladay, C. R., Fragments from Hellenistic Jewish Authors (4 vols.; Chico, CA, and Atlanta: Scholars, 1983–1996).
Mason, S., Flavius Josephus and the Pharisees (Leiden: Brill, 1991).
Neusner, J., Judaism in the Beginnings of Christianity (Philadelphia: Fortress, 1984).
Saldarini, A. J., Pharisees, Scribes and Sadducees in Palestinian Society (Wilmington: Glazier, 1988).
Sanders, E. P., Jewish Law from Jesus to the Mishnah (London: SCM, 1990).
—, Judaism: Practice and Belief 63BCE-66CE (Philadelphia: Trinity, 1992).
—, et al., eds., Jewish and Christian Self?Definition: Vol. Two: Aspects of Judaism in the Greco?Roman Period (Philadelphia: Fortress, 1981).
Schussler Fiorenza, E., ed., Aspects of Religious Propaganda in Judaism and Early Christianity (Notre Dame Univ., 1976).
Stemberger, G., Jewish Contemporaries of Jesus: Pharisees, Sadducees, Essenes (Minneapolis: A/F, 1995).
Stone, ?. ?., ed., Jewish Writings of the Second Temple Period (Compendium Rerum Iudaicarum ad Novum Testamentum, 2.2; Philadelphia: Fortress, 1984).
Urbach, ?. ?., The Sages: Their Concepts and Beliefs (2 vols.; Cambridge, MA: Harvard Univ., 1979).
Кумранские тексты
Cross, F. M., Jr., The Ancient Library of Qumran and Modem Biblical Studies (rev. ed.; Minneapolis: A/F, 1995).
Fitzmyer, J. ?., The Dead Sea Scrolls: Major Publications and Tools for Study (SBLRBS 20, Atlanta: Scholars, 1990).
—, Responses to 101 Questions on the Dead Sea Scrolls (New York: Paulist, 1992). Очень полезное издание, в противовес сенсационной ерунде.
-,'The Dead Sea Scrolls and Early Christianity,'TD 42 (1995), 303–319.
Garcia Martinez, E, The Dead Sea Scrolh Translated (Leiden: Brill, 1994).
—, and J. Trebolle Barrera, Tile People of the Dead Sea Scrolls: Their Writings, Beliefs, and
Practices (Leiden: Brill, 1995).
—, and D. W. Parry, A Bibliography of the Finds in the Desert of Judah, 1970–1995 (Leiden:
Brill, 1996).
Jongeling, В., ? Classified Bibliography of the Finds in the Desert of Judah, 1958– 1969 (Leiden: Brill, 1971).
VanderKam, J. C., The Dead Sea Scrolls Today (Grand Rapids: Eerdmans, 1994).
Vermes, G., The Dead Sea Scrolls in English (4th ed.; London: Penguin, 1995). Удобный справочник, хотя нумеруется только каждая пятая строка, так что иногда трудно найти нужную сноску.
—, The Complete Dead Sea Scrolls in English (New York: Allen Lane/Penguin, 1997).
Греко–римские религии и философии
Bell, LH., Cults and Creeds in Graeco?Roman Egypt (Liverpool Univ., 1953).
Benko, S., Pagan Rome and the Early Christians (Bloomington: Indiana Univ., 1984).
Burkert, W., Greek Religion (Cambridge, MA: Harvard, 1985).
Downing, EG., Cynics and Christian Crigins (Edinburgh: Clark, 1992).
Finegan, J., Myth 8c Mystery: An Introduction to the Pagan Religions of the Biblical
