независимость на многие века и превратились в простую провинцию других государств что переживали период расцвета – Рима а затем Византии.
Энергия египтян, что создали некогда великое царство, иссякла уже в XVIII веке до н.э. Последний этнический толчок, что создал Новое царство и вознес к величию и славе династию, что дала Египту фараонов Яхмоса, Тутмоса III, Аменхотепа II, Эхнатона, фараоншу Хатшепсут, прошел и страна ставшая империей стала безнадежно клониться к упадку. Страна прошла свой цикл развития. Хотя египтяне по- прежнему сохраняли свои высокие знания в области астрономии, земледелия, ирригации, медицины, строительства. Но угасающий этнос, по словам Гумилева, на этой стадии 'старости' теряет способность к самообороне. И как следствие богатым Египтом по очереди завладели ливийцы, нубийцы, ассирийцы, персы, македоняне, римляне. Сами египтяне практически уже не сопротивлялись завоевателям и давали им драться друг с другом.
Этническая система египтян упростилась до того, что они утратили даже свое имя – египтяне, а их стали называть по роду их занятий – феллахи, что в переводе означает 'землепашцы'.
И более этот этнос уже никогда не посмел заявить о себе. Сюда пришли другие люди, что стали наследниками великой державы фараонов. Ведь пока Нил откладывает на поля плодородный ил, Египет был самой богатой страной Средиземноморья.
В VII веке уверенно заявил о себе арабский этнос. До этого об рабах мало кто слышал и никто он них такого бурного всплеска энергии не ожидал. В 660 году нашей эры Муавия ибн Абу-Сафьян основал могучую династию Омейядов и свою столицу он перевел в город Дамаск. Омейяды направили избыточную энергию своих подданных на завоевание Средней Азии, Закавказья, Северной Африки, Испании, Аквитании. И практически столетие они шли от победы к победе.
Затем Омейяды уступили пальму первенства Аббасидам и те создали новый халифат и столицу перенесли в Багдад. И при закате этой династии халифов Египет был возрожден как могучее и независимое государство. К власти там пришла династия Тулунидов, основанная Ахмадом ибн Тулуном, который был сыном гуляма, иными словами простого раба, что служил в гвардии халифа. Впоследствии гвардия гулямов или как их называли еще мамлюков во многом стала определять политику страны Кемет.
Исторические источники, что сообщают нам о периоде Позднего царства в истории Древнего Египта :
Геродот из Галикарнаса – древнегреческий историк прозванный 'отцом истории'. Одна из его книг была посвящена истории Древнего Египта.
Манефон – египетский историк, верховный жрец в Гелиополе. Жил в царствование фараона Птолемея Первого (305-285 гг. до н.э.). Автор истории Египта на греческом языке. Ему принадлежит принятое в науке разделение истории Египта на 30 династий фараонов и на периоды Древнего, Среднего и Нового царств. Работа Манефона погибла, и мы знаем её только в сокращенном изложении поздних историков Иосифа Флавия, Евсевия и Юлия Африкана.
Тексты Бубастидов – архивы фараонов династии Бубастидов.
-Победная надпись фараона Шешонка I.
– Надпись фараона Осоркона I в Па-Басте. Список памятников сделанных царем с 1-го года правления в честь богов и богинь всех городов юга и севера'.
– Надписи Осоркона II. Жрец Осоркон II, сын фараона Такелота II, сообщает на стенах бубастидской залы в Карнаке что он прибыл в город Фивы и народ ликует по этому поводу. Сам бог Амон выходит к новому жрецу и происходит официальное представление. Осоркон объявляет новый календарь праздников. Через несколько дней случилось какое-то небесное знамение и в связи с ним бунт, заставивший Осоркона бежать. Рассказано это сознательно туманным условным языком. Осоркон собирает двор и говорит о гневе Ра, которого необходимо умилостивить.
Осоркон посещает божество и вопрошает что делать с бунтовщиками, и Амон повелевает ему простить Фивы.
Затем мы можем видеть надпись уже не жреца, но царя Осоркона II в его юбилейном зале в Па- Басте.
'Наставления Ани своему сыну Хонсухотепу' – каирский папирус дошедший до нас из эпохи XXI династии. Но восходит действие к более раннему времени фараона Пиопи II.
Надписи эфиопских фараонов – тексты оставленные царями эфиопской династии. Это отчеты о походах в Египте двух царей Пианхи и Танутамона. Оба текста найдены вне Египта – в храме Амона Напатского на горе Баркал.
Надпись в 159 больших строк по обе стороны большой плиты представляет обстоятельное повествование о покорении Египта фараоном Пианхи. Оно начинается так:
'
Сообщение Танутамона много короче, но все равно представляет важный исторический и литературный памятник.
Надписи фараонов Тефнахта и Тахарки – повествующие о царских дарах храмам.
Плита фараона Нектанеба II – в которой фараон в благодарность богине Нейт перечисляет её благодеяния, рассказывает о своем паломничестве к ней в Саис, приводит свою благодарственную речь и текст постановления, которым отчисляется в её пользу десятина со всего ввозимого в Египет по Средиземному морю.
Элефантинская надпись – повествует о борьбе фараона Амасиса с фараоном Априем.
Демотические папирусы – документы в количестве 67 штук дошли до нас со времен Эфиопского, Саисского и Персидского периодов. Большая часть из них относиться к царствованиям Амасиса и Дария I.
Надпись Дария I – о проведении канала от Нила к Красному морю.
Приложения к книге 'Повелители Чёрной страны'
Амон - бог вечернего Солнца. В космологии Гелиополя Амон был 'сокрытым богом', членом огодоады, участвовавшей в сотворении мира. Долгое время оставался местным фиванским божеством. Начиная с эпохи Среднего царства, был установлен его общегосударственный культ и Амона стали отождествлять с другим богом солнца Ра. Позднее он получил имя Амона-Ра. Главный бог города
