Сезам, откройся

слышатся вопли терзаемых грешников, мучениями избавляющихся от злобы и нечистоты. Виды наказаний символизируют караемые пороки. В Шеоле текут 'пламенеющие' реки. Одновременно 111еол отождествляется с Аваддоном, одушевленным нижним миром. Шеол состоит из 7 отделений, различающихся тяжестью грехов умерших. Некоторые самые страшные грешники попадают в 'ад' еще живыми, проваливаясь в землю, как, например, Корей и его народ, по библейскому преданию восставшие против Моисея (Числа, 16,30-33).

В древнеиндийской мифологии ад носит название Нарака. Описанное в 'Законах Ману' подземное царство мертвых разделено на 7 кругов, иногда на 21 круг. На верхней границе находится Царство Ямы (Царя Преисподней). Мир живых и мир мертвых разделяет река Вайтарани. Все 7 кругов отличаются по глубине, находясь как бы во внутренней части воронки. Находящиеся в первых 6-ти кругах после окончания испытаний снова рождаются на земле. Те же, кто провалился в 7-й нижний круг, будут мучиться до конца всего мирового цикла (или Жизни Брамы).

Мусульманский ад, Джаханнам, также состоит из 7-й кругов. Не менее конкретно разработан и подземный мир китайцев. Их Диюй состоит из 10-ти судилищ, которые располагаются в пространстве по сторонам света, и каждое имеет своего царя. Греческий Аид своим ландшафтом напоминает земную поверхность, только более пустынного вида (болота, горы, пустыни), и имеет около десятка рек, в том числе реку забвения — Лето и легендарный Стикс, через который Харон перевозит души умерших.

И план Надзеркального мира, и подробности нижнего загробного царства наиболее детально были разработаны в средние века. Образы конкретизировались. Самое подробное описание 'Кругов Ада' (как, впрочем, и Рая) доносит до нас 'Божественная Комедия' Данте Алигьери (1265 — 1321). Согласно католическим верованиям, загробный мир состоит из ада, чистилища и рая. Данте со всей тщательностью описывает 9 кругов Ада, представляющих собой воронку, уходящую вглубь земли. Во врата Ада Данте проводит римский поэт Вергилий, живший в 70-15 годах до н.э. Вергилий считался 'волшебником', Посвященным, носителем высшего знания и откровения. В своей 'Энеиде' Вергилий также дает описание Ада, и более того, в четырех своих стихах в форме оракула описывает скорое рождение мальчика, нового Бога, который спасет мир. Древние христиане считали это предсказанием о приходе Мессии-Христа. Вергилий — символ разума, 'истины', ведущий за собой. У входа в преисподнюю он спасает Данте от трех диких зверей: льва, волка и гиены — олицетворяющих животные привязанности, злобу и воздействие эгрегоров. И действительно, мистическое погружение в плотные энергии инфернальных Зон возможно только для тех, кто победил притяжение низких отклонений и энергетически стоит выше 'перекладины Креста Посвящения' (см. гл.'Повешенному на кресте'). Иначе некоторые его 'привязанности' не дадут ему потом полностью выйти из мира глубоких энергий. Он оставит за собой энергетический 'хвост' и, тем самым, будет стянут вниз по энергетической шкале.

Характерным примером (и к тому же близким нам по времени) может служить опыт Даниила Андреева. Нет сомнений, что ему удалось спуститься 'во ад' и затем подробно описать все углы и закоулки 'инфразон' и 'чистилищ'. Но его неуравновешенные взаимоотношения с государственным (Советским) эгрегором, которые привели писателя в заточение (10-я Зона), не дали ему возможности полностью, без 'залипания', выйти на поверхность. И вы непременно почувствуете предвзятость в его описаниях. Обратите внимание на эмоциональность автора. Его ненависть, обида и страх, читающиеся между строк, рождают поток эманаций и мыслеформ, скрепленных Черными фантомами. К чему это приводит, вы увидите из моего дальнейшего повествования. Главное, не забывайте, что и современным 'героям» - путешественникам, отправляющимся в инфернальные слои, в мир низких энергий, путеводителем тоже должен служить разум. Кстати, по преданию, мертвые не пускались в загробный путь в одиночку. Их проводниками были Тот или Гермес, ангелы и демоны, священные птицы и т.д., то есть существа, обладающие более высоким сознанием. Качество Магии 14-й Зоны эзотерически является продолжением Магии 4-й Зоны и относится к Стихии Земли в ее наиболее 'сухом' виде — это песок или прах. В отличие от 10-й Зоны время жизни в 14-й Зоне не замедляется, а как бы рассыпается — физическое тело исчезает. Останавливаются часы животного тела, вступают в действие циклы посмертия (поэтому принято в доме покойника в момент смерти останавливать часы). В этой главе мы не будем рассматривать процесс умирания и прохождение точки смерти. Объектом нашего внимания будут слои посмертия, 'градуируемые' с помощью энергетической шкалы Лестницы Иакова, которая, по-моему, является для нас наиболее простой и доступной системой, позволяющей изучать как 'Царство Отца', так и 'Царство Материи'. А энергетические ниши Подзеркалья относятся к материалу (т.е. к Царствам Природы), к материи, Матери.

Но чтобы проникнуть в тайны инфернальных Зон, скрытые тысячелетней завесой, необходимо найти ключ от бездны (Ап. 20,1). И ключ этот дается тем, кто прошел по Лестнице Иакова и был распят на Кресте 4-й — 20-й Зон, т.е. овладел временем, стал независим от прошлого и будущего Ведь мало понять строение низших Зон. Надо использовать свои знания чтобы вытащить ее “пропащие клетки”, т е людей, навечно “запечатанных” в закрытых подвалах низших ступеней Лестницы. Обратимся к пантаклю 14-й Зоны.

ПЕСОЧНЫЕ ЧАСЫ.

Вечный образ перетекающего времени. Песок, прах (подвижный материал изменчивой формы) стремится вниз из верхнего конуса в нижний. Из 4-й Зоны в 14-ю.Пантакль дает нам кончик нити Ариадны, идею, с помощью которой мы сможем проникнуть в тайны лабиринта Зоны посмертия. Посмотрите: пантакль 14-й Зоны - это же пантакль 4-й Зоны, только направленный острием вниз и отраженный. Следовательно, мир форм 14-й Зоны есть не что иное, как отражение Надзеркальных и эфирных форм. Но поскольку все верхние построения суть фантомные построения как Метакультур, так и отдельных людей, можно не без основания предположить, что и инфернальные формы (строение загробного мира) суть фантомные конструкции более низких уровней энергий (нижние ступени) и будущего. Ведь мало только понять строение низших Зон. Надо использовать свои знания на благо Алес, чтобы вытащить ее 'пропащие клетки', т.е. людей, навечно 'запечатанных' в закрытых подвалах низших ступеней Лестницы.

Во все времена и у всех народов мир посмертия соответствовал миру внешнему (поверхностному) и верхнему (небесному). Загляните в начало этой главы и мысленно вспомните из литературы все известные описания 'Царства небесного' и 'Преисподней'. Во времена Данте с его 9-ю кругами Ада, существовало 9 Небес; древневавилонский Ад имел 7 отделений и 7 слоев Небес занимали боги. А вот в первых главах Библии вы не найдете ни описания Ада, ни истории сотворения его. Это просто место пребывания отцов, территориально противоположное Раю (Запад против Востока). Человек еще не успел построить ни Эдемов, ни Эгрегоров. Еще не существовала форма Мандалы, еще не было 'богов', которых расселили в Затомисах Метакультур, еще не было и самих 'культур'. А, следовательно, еще нечего было отражать в низших Зонах. Ад не надо было делить по качеству греха, т.к. существовал только 'первородный грех' Евы, или 4-й Зоны, Хевы, грех спуска по Лестнице в познание Материала. А вот уже в 1 веке н.э. первые Христиане 'строят' свою 'преисподнюю', свой 'ад'. Вслушайтесь внимательно в Апокалипсис Святого Иоанна' разве не дает он ключ к построению 'бездны'? Только ад его скрыт под личиной 'зверя'. Но мы помним, что этот образ фигурирует не только у Иоанна: пасть дракона, зверя как вход в Ад — довольно часто встречающаяся метафора, потому он еще и 'древний змий'. В главах 12 и 13 Откровения перед нами развертывается картина построения 'бездны' — низвержение 'дракона' с неба на землю (от идеи 4-й Зоны до Эдемов). Следующее падение совершается в форму эгрегоров; 'И чудесами, которые дано было ему творить перед зверем, говоря живущим на земле, чтоб они сделали образ зверя...'(А.п. 13,14). Следующий фрагмент показывает нам отражение 'зверя' уже в нижних Зонах, 'в пустыне' (см. Ап. 17): 'Зверь... был, и нет его, и выйдет из бездны, и пойдет в погибель;...' (Ап. 17,8). И вот готова преисподняя, аналогичная 'семи горам' (семи Небесам) с отделениями, соответствующая тем отклонениям по Качествам (грехам), с которыми столкнулись и еще столкнуться люди в дальнейшие века: '... и семь царей (Царей Зон), из которых пять пали (2-я, 22-я, 3-я, 21-я, 20-я Зоны); один есть (1-я Зона), а другой еще не пришел (23-я Зона), и когда придет, не долго ему быть' (Ап. 17,10).

Итак, семь Качеств, семь голов дракона, уже дали свое отражение в Подзеркалье. Семь видов эманаций заполнили ниши нижних ступеней, '...и зверь, который был и которого нет, есть восьмой, из числа семи, и пойдет в погибель' (Ап. 17,11). Здесь речь идет о Качестве 4-й Зоны,