нас отодвинуты на задний план. Можно предположить, что 'объектам сексуального нападения' инопланетян просто некуда девать энергию. Они начинают кормить ей фантомы, ими же и изобретенные.
И вот, пожалуйста, средневековые 'инкубы' превратились в инопланетян с технологической окраской. Связанные общими фантомными полями, большие группы людей могут подпасть под воздействие одних и тех же образов, и массой своих эманаций создать довольно живучие демонические сущности.
А вот что по этому поводу пишет идеолог православия, известный своими частыми выступлениями в прессе, священник Родион: 'В современное же безрелигиозное время, в век эклектической философии, когда само бытие Божие и существование падших ангелов поставлено под сомнение, бесам выгоднее являться под видом инопланетян' ('Люди и Демоны', 1992). Практически все свойства, приписываемые демоническим существам писателями христианской религии, действительно им присущи. Но не следует винить в этом несчастных, сотворенных нами сущностей. Они — наше подобие. Мы сами наполнили их своими эманациями и слепили по образу, нами придуманному, с помощью фантомов, содержащихся в нас самих. Так что, если к вам обращается некто, жалующийся на неудобства от посещений демонических сущностей, внимательно присмотритесь к образу того эманационного создания, которое ему досаждает. Иными словами: скажи мне, кто твой демон, и я скажу, кто ты сам.
Как мы видим из некоторых источников, включая апокрифы гностиков, природа этих существ не была тайной для Посвященных. Они не только не боялись 'искушения', но и 'впрягали' бесов 'в плуг' своей магической работы. Вспомните народные сказки — в них, как всегда, таится магическая сила знания, скрытая для 'глухого' и невидимая для 'неимеющего глаз'.
Страх перед демоническими сущностями, как одна из низких эманаций, естественно, притягивал и притягивает их еще сильнее. Эпидемии 'одержимости' охватывали целые группы людей, особенно там, где греха боялись, с ним боролись, ему противостояли. Такая обстановка благоприятствовала 'искусу' — рождала 'вкусные' эманации. Как видим, здесь тоже присутствует 'пищевой' аспект.
Поэтому демонам приписывалось свойство вампиризма — поедания, пожирания жизненной силы. Родилось это понятие из древних представлений о мертвых, уносящих с собой и часть жизненной силы своих близких. Это недалеко от истины — ведь близкие друг другу люди соединены фантомными полями и постоянно обмениваются энергиями. Умирая, один у другого как бы вырывает кусок эфирного тела, обнажает его, лишает границы, чем причиняет душевную боль связанному с ним человеку. Поэтому вампирами или упырями сначала называли мертвецов, которые якобы вставали из могил, чтобы умертвить еще живущих. Представление о том, что вампиры пьют кровь, сложилось позднее, вследствие появления эзотерических представлений о крови как носителе живого духа. В дальнейшем вампиризм стал достоянием демонических сущностей, пьющих энергию попавших под их влияние людей.
На самом деле вампиризм, как аспект обмена энергиями, достаточно широко развит среди людей. Но наиболее актуальным в наше время стал односторонний вампиризм. Следует сказать, что большую роль в этом сыграли средства массовой информации, как наиболее сильный генератор Черных Фантомов. Вампиры заполнили книги, журналы, экраны кино и телевизоров. Конечно, средствами кино трудно создать очень экзотический образ, его возможностей хватает разве что на клыки и шерсть Поэтому вампиры имеют более или менее человеческое обличие. И начался порочный круг: образ — эмоции — мыслеформы страха — эманации — образ. Подверженные этим энергиям люди бояться вампиров, им кажется, что у них сосут энергию, и, как следствие страха, они действительно ее отдают, теряя физические силы.
И, естественно, многим невдомек, что главными вампирами выступают такие признанные всеми чувства, как 'любовь' и 'сострадание'. Или еще то состояние, которое некоторые оккультисты называют 'открытым сердцем'. Даже среди, казалось бы, одинаково любящих всегда существует тот, кто принимает, и тот, кто отдает. Р.Ролан сказал: 'Из двух влюбленных один любит, а другой позволяет себя любить!' Это чувство любви, сопровождающееся потоком горизонтальной энергии, всегда спровоцировано 'голодом' одного и избытком энергии (чувств) в другом. О любви принято у нас говорить в возвышенных тонах, не ведая, что происходит подмена творческих энергий сексуальными. И если вы еще верите в сказки о платонической любви (эпитет происходит от описания любовных переживаний в 'Пире' Платона, IV век до н.э.), то это указывает на ваши проблемы в этом Качестве. Творческий порыв, рожденный эйфорией любви, на самом деле является сублимацией сексуальной энергии в фантомное 'дитя'. Не потому ли свои произведения люди искусства величают 'детищем', 'плодом'?
Люди, некогда любившие друг друга или бывшие в половой связи, очень плотно привязываются друг к другу благодаря привычке к 'кормежке' определенными энергиями. Потому так тяжко они переживают разлуку, еще тяжелее разрыв или измену. Прекращается 'подача' с одной стороны, которая в данном случае выглядит как 'мужская', независимо от пола. 'Женская' же часть пары остается голодной, но, так как она пассивна по своему характеру, то старается восстановить прежнюю связь. В результате этого некоторые чувствительные натуры после физического разрыва ощущают навязчивую астральную связь с 'вампиром'. Она может проявляться в ощущении дискомфорта, наполнять собою образы сновидений и даже привести к болезни (ослабление эфирного тела). К такой категории 'брошенных' относятся и некоторые мертвые, которые из-за своей физической смерти теряют связь с близкими. Стараясь поддержать свое эфирное тело, они не отстают от живых, заставляют их скучать, страдать, выделяя 'сытные' эмоции слез и душевного тепла. Отсюда, кстати, пошли языческие обычаи, воспринятые затем и классическими религиями, — класть пищу на могилы, ставить рюмку с вином или водкой и класть кусочек хлеба для усопшего на поминках. Да и некоторые церемонии вокруг похорон; институт плакальщиц, поминальные песнопения, раздираемые одежды и вырывание волос на голове выполняют те же функции. Чем больше эмоций, тем 'сытнее' умершему, тем дольше его эфирное тело не распадется и не прервется его связь с живыми. Результатом этого может явиться ускоренное новое рождение, как правило, в той же семье (по фантомной связи), с неисправленными отклонениями, или, иначе, с утяжеленной Кармой. Чаще всего такие семьи получают свою бывшую бабушку или дедушку в виде младенца с родовыми травмами, врожденным уродством или даже дауна. Тем самым они разделяют его Карму — как следствие своей душевной привязанности, не давшей умершему подняться выше и отбросить эфирное тело.
Потому Апостол Фома вкладывает в уста Иисуса такие, казалось бы, двусмысленные слова:
Эти слова означают, что привязанность отягощает бытие близких нам как на этом свете, так и на том. Но если к ним относиться не только как к физическому телу, а заботиться об их душе, отношения между людьми могут подняться выше 11-й Зоны вампиризма.
Не менее 'высасывающим' является и чувство сострадания, сопереживания. В этой игре вовсе не тот, кого жалеют, оказывается пострадавшим. Попавшие в беду делятся на две категории. Одни уходят в себя,
