Колониальная эра

добрые они или дурные, ибо так заповедал нам бог… но заявлять, что бог заповедал повиноваться королям, когда они отдают нечестивые приказы, — это самое отъявленное богохульство». На основе той же аргументации в произведениях Мэри Астелл, Даниэля Дефо и Бенджамина Франклина, относящихся к концу XVII — началу XVIII столетия, оспаривалась правомерность полного подчинения женщины мужчине. Франклин в своих «Размышлениях относительно ухаживания и брака» (1743 год) оспаривал также право родителей заставлять юношей и девушек вступать в брак, ибо власть должна во всех случаях покоиться на здравом разуме и нравственной справедливости, а не просто на власти.

Глава VIII

¹ Профессор Алан Симпсон в William and Mary Quarterly (January, 1956) выдвигает доводы в пользу точки зрения Миллера, но его аргументация, на мой взгляд, неубедительна.

² С наибольшей четкостью Уильямс сделал это в своем пользующемся заслуженной славой труде «Кровавый догмат преследования…», опубликованном в 1644 году. Он был обращен к английскому парламенту, который отплатил за эту любезность тем, что приказал муниципальному палачу сжечь книгу.

³ Сам Роджер Уильямс прожил достаточно долго, чтобы подметить эту тенденцию и быть озабоченным ею. В 1664 году он писал сыну Уинтропа: «…Я страшусь, что общая троица мира (нажива, преуспеяние, наслаждение) и здесь станет Tria omnia, как во всем остальном мире; что епископат и папство возобладают и в нашей глуши [и] что бог-земля станет (а кое-где уже стала) таким же великим богом для нас, англичан, каким бог-золото был для испанцев».

⁴ Еще одной «анархической» тенденцией эпохи явилось появление сомнений относительно врожденной греховности человека. Генри Берт, например, подвергся судебному преследованию в 1640?х годах в Массачусетсе за его утверждение, что он свободен от греха и что истинные христиане могут жить, не впадая в грех.

⁵ То есть «Великие деяния Христа в Америке»; впервые опубликована в Лондоне в 1702 году.

Глава IX

¹ Перри Миллер в «The American Puritans: Their Prose and Poetry», p. 122, утверждает, что «революция в духовной жизни Новой Англии, которую предлагал Уайз, оказала ничтожное влияние на его современников»; в действительности же воздействие его идей было весьма длительным, а сам он пользовался огромной популярностью. Миллер заявляет также, что «имя Уайза странным образом не всплывает в революционных дискуссиях»; это уже явная ошибка, ибо его труд был переиздан как раз накануне Американской революции и был хорошо известен ее вождям.

² Это было справедливо даже в отношении такой крайней секты, как квакеры XVII столетия, которые завоевали много новообращенных. Примечательно также, что именно народное возмущение и выступления протеста против развязанной пуританской олигархией оргии пыток и казней квакеров вынудили ее прекратить эти репрессии.

Глава X

¹ Edward Wells, A Treatise of Ancient and Present Geography (1701). Полустолетием позже Джеймс Отис гневно жаловался, что в Англии «о нас знают меньше, чем о дикарях Калифорнии». Профессор Томас А. Бэйли заметил: «Герцог Ньюкаслский в течение доброго десятка лет рассуждал о Кейп-Бретоне, не зная, что это остров. Георг III был, вероятно, не единственным британцем, путавшим реку Миссисипи с Гангом в Индии» — «A Diplomatic History of the American People», p. 2 n.

² R. Hofstadter &W. P. Metzger, The Development of Academic Freedom in the U. S., p. 114.

³ Вот что писал Брук Хиндл в своем труде «Наука в революционной Америке» в начальных строках раздела «По пути к революции» (стр. 105): «Американское чувство судьбы — даже чувство американского национализма — развивалось с давних пор». Глава шестая исследования посвящена обоснованию этого тезиса на конкретном материале из области колониальной научной и культурной жизни.

⁴ William S. Sachs, Interurban Correspondents and the Development of a National Economy before the Revolution: New York as a Case Study, в New York History, July, 1955.

БИБЛИОГРАФИЯ

Колониальному периоду посвящена колоссальная историческая литература. То, что приведено ниже, представляет собой лишь небольшой выборочный список из этой массы литературы, составленный с упором на произведения, признанные автором настоящих строк наиболее ценными с точки зрения глубины рассмотрения проблем, насыщенности фактическим материалом или их общей значимости.

Современные материалы — так называемые «первоисточники» — обильны, они включают в себя и многое из того, что легко найти в любой приличной по размерам публичной библиотеке; среди такой литературы надо выделить собрания сочинений Джона Адамса, Бенджамина Франклина, Томаса Джефферсона и Джорджа Вашингтона, чьи начальные годы жизни приходятся, разумеется, на колониальный период. Кроме того, опять-таки сосредоточивая внимания на легко доступных трудах, мы упомянем:

Andrews, Charles М., ed., Narratives of the Insurrections, 1675—1690 (N. Y., 1951, Scribners).

Aptheker, Herbert, ed., A Documentary History of the Negro People in the U. S. (N. Y., 1951, Citadel).

Boswell, James, Life of Samuel Johnson, edited by G. B. Hill (London 1934, 6 vols., Oxford Univ.).

Commager, Henry S., ed, Documents of American History (N. Y., 1948, 4th edit., 2 vols. in 1, Appleton-Century-Crofts).

Crevecoeur, Hector, St. John, Letters from an American Farmer (Everyman’s Library, 1945).

Donnan, Elizabeth, ed., Documents Illustrative of the History of the Slave Trade to America (Washington, 1930—35, 4 vols., Carnegie Inst.).

Hart, Albert B., ed., American History Told by Contemporaries, vols. I and II from 1492—1783 (N. Y., 1898, Macmillan).

Jensen, Merrill, ed., American Colonial Documents to 1776, представляет собой vol. IX of English Historical Documents, edited by D. C. Douglas (N. Y., 1955 Oxford Univ.).

Miller, Perry, ed., American Puritans: Their Prose and Poetry (N. Y., 1955,