4г. Иисус останавливает Солнце (Навин, X). В бою при городе Гаваоне Иисусу не хватило на разгром врагов дневного времени и он приказал Солнцу остановиться. Это самое знаменитое чудо Иисуса Навина, которое сильно смущает современных теологов рационалистического направления. Морозов замечает, что Гаваон, по–еврейски ГБЭУН, происходит от ГБЕ — высота и ЭУН — склонение. Таким образом, Гаваон означает «Высота склонения», т.е. представляет собой не город, а наивысшую точку северного склонения эклиптики (находящуюся в Близнецах). И, действительно, когда Солнце достигает этой точки, оно останавливается (летнее солнцестояние!) (см. [2], стр. 280—282).
Таким образом, наиболее смущающее чудо Навина получает самое простое рациональное объяснение. К сожалению, это дает день символического сражения (21—22 июня), но не позволяет определить год.
Дальнейшие события войны за обетованную землю также могут быть астрально истолкованы, но никаких дат эти интерпретации уже получить не позволяют.
5. Легенда об Иуде (Бытие, XXXVIII). Это довольно неприличная история о том, как сноха патриарха Иуды Фамарь притворилась проституткой, завлекла Иуду и родила от него двух близнецов. Оказывается, рождение близнецов астрально интерпретируется как солнечное затмение 29 июня 512 года или 20 июня 540 года. Таким образом, этот эпизод был вставлен в Библию не ранее VI века н.э. (см. [2], стр. 398—401 и стр. 581—586).
Интересно, что от этих близнецов ведут свое происхождение современные евреи–иудаисты; в частности, и генеалогия Иисуса Христа производится от легкомысленного приключения Иуды с вдовой собственных детей. Несмотря на все, библейский ловелас оценивается в Библии необычайно высоко и сравнивается с «молодым львом» (Бытие, II, 9). Примечательно, что имя евангельского Иуды Искариота тоже значит «Муж как Лев» (АЙШ–К–АРИЕ). Мы уже замечали выше, что два евангельских Иуды, Иуда брат Иисуса и Иуда предатель являются, раздвоением одной и той же личности. Теперь к ним прибавляется и Иуда Иаковлев. «Но как же этот самый Иуда предатель… мог попасть хотя бы и символически в родоначальники самого евангельского Христа и притом таким недостойным даже и с точки зрения древнего человека способом: обещанием за это козленка вдове собственного сына–онаниста, которую он принял за проститутку?
Здесь, мне кажется, мы видим результат древних разноречий о происхождении христианского бога, отголосок того, что мы находим и в талмуде, где мать Иисуса тоже выставляется придорожной женщиной» ([2], стр. 585).
6. Легенда о всемирном потопе (Бытие, VI—IX).
В библейском описании потопа есть ряд астрономических зацепок, которые приводят к дате 21 августа 35 г. н.э. (см. [2], стр. 462—473).
Это самая ранняя дата, которая получается при астрономических определениях дат древних памятников. Бесспорно, что легенда о потопе возникла в результате катастрофического наводнения, скорее всего в Египте. Сомнительно, чтобы передача этой легенды осуществлялась изустно. Поэтому мы должны принять, что уже в I веке н.э. в Египте было известно искусство письма и чтения. С другой стороны, эта дата принадлежит к третьей категории по классификации Никольского и резко вырывается среди всех других дат, устанавливаемых астральным методом (которые все лежат на интервале от III в. до IX в.). Поэтому делать из нее одной далеко идущие выводы было бы неосторожно.
7. Гибель Содома и Гоморры (Бытие, XIX). Все описание гибели этих городов говорит о том, что это гибель от вулканического извержения. Это подтверждает даже такой штрих, как превращение жены Лота в соляной столб (см. выше гл. 10). Для нас сейчас интересно, что спасли Лота два вестника, ангела, которые легко интерпретируются как кометы. Возникает вопрос, было ли когда–нибудь совпадение трех событий: извержения Везувия и появления двух комет? Такого рода совпадение настолько исключительно, что наличие его однозначно покажет время гибели Содома и Гоморры.
Морозов указывает, что по китайским летописям одновременное появление двух комет было в 415 г. С другой стороны, традиционной датой катастрофического извержения Везувия, погубившего Помпею, является 24 августа 79 г. «после Рождества Христова». Но мы уже выяснили, что Христос был столбован в 368 г. и, следовательно, родился в 336 г. Прибавив 79 лет, мы получаем поэтому 415 год!
Таким образом, вроде бы получается, что Помпея была засыпана в 415 г. Однако странно, что это извержение не нашло прямого отражения в хрониках V века. Настораживает также упоминание о Содоме и Гоморре в Апокалипсисе (хотя, возможно, что оно вставлено туда значительно позже). Все это заставляет считать вопрос о дате гибели Помпеи окончательно еще нерешенным (см. [2], стр. 491—498).
8. Спасение Измаила (Бытие, XXI). По наущению своей жены Сарры (в переводе «Царицы») Авраам (в переводе «Отец Рима») выгнал свою наложницу Агарь (по–еврейски, ХРГ) с сыном Исмаилом. Исмаил считается прародителем мусульман, в связи с чем особое значение приобретает имя его матери, являющееся фонетическим вариантом слова «хиджра», означающего бегство Магомета, якобы происшедшее в 622 г. н.э. Эта дата считается начальной эрой мусульманского календаря и, вообще, началом ислама.
Агарь заблудилась в пустыне Вирсавия и чуть вместе с сыном не погибла от жажды, но в последнюю минуту Бог (АЛЕИМ) сотворил чудо и создал колодец, из которого Агарь напилась сама и напоила сына.
Морозов замечает, что топоним Вирсавия, по–еврейски БАР—ШБЕ, означает «Колодец Семи» и толкует весь эпизод астрально. По его мнению, Агарь, Основательница ислама, заблудилась в небе около Урны Водолея, где как раз собрались все семь планет. По вычислениям Морозова такого рода событие осуществилось без натяжек только 1 февраля 610 года, за 12 лет до хиджры, когда Магомету (согласно легенде о его жизни) было 40 лет и он уже начал свою проповедь. Это в точности накладывает Исмаила на Магомета и позволяет трактовать Агарь не только чисто аллегорически, а указывает для нее реального (в рамках легенды) прототипа — первую жену Магомета Хадиджу, которая была старше его на 30 лет.
В той же гл. XXI о колодце семи говорится еще раз в связи с неким договором, заключенным Отцом Рима. Это, по–видимому следует понимать как сообщение о каком–то соглашении, заключенном в 610 г. римскими христианами с какой–то другой сектой. Интересно выяснить, нет ли информации об этом договоре в других источниках (см. [2], стр. 498—506).
Впрочем, всему эпизоду с колодцем можно дать и другое толкование, считая, что внезапное появление колодца в пустыне обязано падению метеорита, выбившему в почве яму, наполнившуюся водой. Это подкрепляется тем, что по Библии перед появлением колодца Бог говорил с Агарью (грохотом падающего метеорита?). Возможно, что именно этот метеорит, положивший, таким образом, начало мусульманской религии, и хранится до сих пор в Каабе (см. [2], стр. 506—518).
9. Жертвоприношение Исаака (Бытие, XXI и XXII). От «Царицы» у «Отца Рима» был сын Исаак (по–еврейски, ИЦ—ХК), по Библии это имя переводят как «Она засмеялась» от ЦХК — хохотать, но это, конечно, пример наивной, так называемой народной этимологии, хотя и освященной авторитетом Библии. Морозов считает, что оно означает «Распространитель Письмен», от ИЦА–ХК, что, во всяком случае, больше подходит для сына «Отца Рима» и «Царицы», т.е. в средневековой символике, Господствующей Церкви. Бог (АЛЕИМ) приказал Отцу Рима принести Исаака в жертву. Дальнейшие события несут на себе яркий отпечаток астральной символики: Отец Рима (Солнце) встал утром, оседлал осла (снова звезда из Рака), взял с собой двух отроков (в созвездии Близнецов) и пошел в указанное Богом место (созвездие Жертвенника). Он взял в руку нож (комету) и огонь (зарю) и пришел с сыном (символизированным Луной). Он связал сына (созвездием Змеедержца) и поднял нож, но вестник Громовержца его остановил. Отец Рима поднял глаза и увидел (созвездие) Овна, которого и принес в жертву (Овн ушел за горизонт). Вся эта небесная обстановка (вместе с кометой) в точности осуществилась в 607 году (что, кстати сказать, сходится с предыдущей, «колодезной» датировкой, относящейся по Библии к тому же времени). Таким образом, весь этот эпизод есть отражение волнения, которое принесла замечательно яркая комета 607 года. По–видимому, «Исаак» является персонификацией Византийской империи (законного отпрыска Рима и Церкви), а комета была расценена как приказание уже вознесшемуся на небо Отцу Рима принести ее в жертву. В последнюю минуту приказание это было отменено и посланник Бога—Громовержца удержал уже занесенный меч. Стоит отметить, что это действительно было очень тяжелое для империи время, когда у власти стоял узурпатор Фока (см. [2], стр. 525—528).
10. Женитьба Исаака (Бытие, XXV). Длительная и путанная история женитьбы Исаака на Ревекке (по Крудену «Утишительнице спора» от РИВ — пререкаться и КЕЕ — слабость) делается
