гадал, и ворожил, и завел вызывателей мертвецов и волшебников, И поставил истукан Астарты… и совратил их (богославцев. —
«Еще же пролил Манассия и весьма много невинной крови, так что наполнил ею город Святого Примирения от края до края, сверх своего греха…» (II Царей, XXI, 16). Здесь явно дело идет о подавлении какого–то мятежа, или, во всяком случае, о какой–то резне внутри самой столицы, устроенной Манассией.
Автор книги Паралипоменон не мог оставить Манассию коснеть в грехах без божьего наказания. Поэтому он расширяет информацию книги Царей, трогательным рассказом о пленении Манассии военачальниками «царя Ассирийского», о его раскаянии и последующей добродетельной жизни (II Паралип., ХХХШ, 10— 16).
Для длительности правления Манассии мы имеем, согласно сказанному выше, два варианта: 50 лет и 55 лет.
11*. ЮСТИН, ЮСТИНИАН, ЮСТИН II. В 518 г. после смерти Анастасия, довольно темная интрига возвела на трон начальника гвардии Юстина. Это был крестьянин из Македонии, храбрый, но совершенно неграмотный солдат. «Вот почему этот выскочка, ставший основателем династии, в возрасте около 70 лет, был весьма затруднен доверенной ему властью, если бы возле него не оказалось советчика в лице его племянника Юстиниана… Юстиниан по приглашению своего дяди еще юношей явился в Константинополь, где получил полное римское и христианское воспитание. Он имел опыт в делах, обладал зрелым умом, сложившимся характером — всем необходимым, чтобы стать помощником владыки. Действительно, с 518 по 527 г. он фактически правил от имени Юстина в ожидании самостоятельного правления, которое длилось с 527 по 565 гг. Таким образом,
После смерти Юстиниана в 565 г. воцарился его племянник, Юстин П, правивший до 578 г. Ом.[30], стр. 44. Оба Юстина, первый и второй не оставили какого–либо заметного следа в истории империи, весь этот период проходит под личностью Юстиниана. Поэтому все три императора легко могли объединиться для отдаленного по времени хрониста в одного. Это тем более могло иметь место, что, как отмечено выше, Юстиниан был соправителем Юстина с 518 г. Кроме того, имена Юстин и Юстиниан практически совпадают, являясь вариантными Денотатами одного и того же значения «Справедливый». По всем этим основаниям мы всю тройку Юстин, Юстиниан, Юстин будем считать единым аналогом Манассии (имя которого «Высший властитель», как перчатка, подходит к Юстиниану).
Выше мы уже видели, что царь Езекия—Анастасий, покровительствовавший монофизитам, удостоился серии развернутых похвал в Библии; тот факт, что Манассия—Юстиниан обвинен Библией в «нечестности» в других религиозных грехах, вызывает невольное предположение, что Юстиниан преследовал монофизитов. Оказывается, что именно это и сообщает об Юстиниане история: «Несториане и монофизиты были причислены к еретикам лишь законом 541 г. Правда, после этого на них были распространены все законы против еретиков. Монофизитам было запрещено отправление культа, их храмы были закрыты.
Монофизиты подвергались ущемлению в своих гражданских правах, им было запрещено приобретать земельную собственность и даже брать земельные участки в аренду. Жены монофизитов были лишены права на приданое» ([19], стр. 279). Юстиниан преследовал также астрологов (знаменитый «Кодекс Юстиниана» приравнивал астрологов к отравителям). Это давало дополнительный повод астрологически– ориентированным авторам библейских книг ненавидеть Юстиниана.
Юстиниан построил в Константинополе много храмов, в частности, знаменитый храм Софии. Это вполне согласуется с сообщением Библии о строительстве Манассией «жертвенников» (чем с монофизитской точки зрения и были храмы Юстиниана).
В 532 г. в Константинополе вспыхнуло известное восстание «Ника», которое Юстиниан жестоко подавил, затопив Константинополь в крови. Это также вполне согласуется с сообщениями Библии о Манассии.
Длительность правления «Объединенного Юстиниана» составляет 60 лет: 518—578гг.
12. АМОН. Это имя означает «Справедливый», но может также рассматриваться как огласовочный двойник имени ЕМУН, имеющего очень странное значение: «Они» (см. [7], стр. 381).
Обращает на себя внимание совпадение Юстиниан — «Справедливый» и Амон — «Справедливый». Не является ли Амон всего лишь еще одним отголоском Юстиниана?
Если это так, то возникает еще одна неожиданная параллель. Из клинописных текстов известен знаменитый законодатель Хаму–Раби, вернее, Амму–Раби, т.е. по–еврейски «Амон–Учитель», которому принадлежит древнейший «Кодекс Хаму–Раби».
Вместе с тем законодателем был и Юстиниан, по приказу которого был составлен знаменитый «Кодекс Юстиниана». Является ли эта параллель чистой случайностью, или за ней лежит что–то серьезное? Мы к этому вопросу еще вернемся.
Книга Царей говорит об Амоне исключительно мало, всего несколько строк и, естественно, характеризует его резко отрицательно: «И делал неугодное в очах Господних, так как делал Манассия, отец его; и ходил тою же точно дорогою, которою ходил отец его, и служил идолам, которым служил отец его, и поклонялся им, и оставил Господа Бога отцов своих, не ходил путем Господним. И составили заговор слуги Аммоновы против него и умертвили царя в доме его. Но народ земли перебил всех, бывших в заговоре против царя Аммона, и воцарил народ земли Иосию, сына его, вместо него» (II Царей, XXI, 20—24). Это все (кроме «анкетных» данных), что сообщает Вторая книга Царей об Амоне. Паралипоменон говорит еще меньше.
Амон «… два года царствовал в городе Святого Примирения» (II Царей, XXI, 19).
12*. ТИБЕРИЙ, МАВРИКИЙ, ФОКА. На смену Юстину II пришли Тиберий (578—582 гг.), Маврикий (582— 602 гг.) и Фока (602— 610 гг.). Они продолжали политику Юстиниана как в фискальной, так и в религиозной областях. Фока был узурпатором, захватившим престол в результате восстания войск против Маврикия. Его правление отличалось крайним террором, направленным, в частности, против монофизитов. Когда против Фоки поднялся экзарх Карфагена Гераклий (Ираклий), он был поддержан населением и быстро одержал убедительную победу (см. [19], стр. 355—363).
По мнению Морозова все эти три императора в целом объединились в Библии в одного Амона. Нет сомнения, что монофизитствующий автор книги Царей с удовольствием опустил бы всю резко враждебную ему династию Юстиниана. Однако ввиду той огромной роли, которую сыграл Юстиниан в истории Византии, это оказалось невозможным. Поэтому, скрепя сердце, он был вынужден уделить Юстиниану (вместе с двумя Юстинами) некоторое место (дань уважения серьезному противнику и крупному деятелю). Что же касается его преемников, то в отношении их библейский хронист не был связан такого рода соображениями, ввиду их полной бесцветности. Он объединил их под безличным термином «Они» и уделил им только два года правления.
Единственный штрих биографии Амона, сообщаемый Библией, а именно его смерть от руки заговорщиков, указывает на Маврикия, а информация о гибели убийц от гнева народа на Фоку.
Возможно, что библейский летописец под Амоном имел в виду только Тиберия и Маврикия, а сообщение о кратковременном торжестве убийц Маврикия опустил. Возможно также, что он присоединял к ним и Юстина II (группа Юстин II, Тиберий и Маврикий бесспорно представляет собой определенное единство). В этом случае Манассия отождествляется с одним Юстинианом, правившим (первоначально от имени Юстина) точно 50 лет. Для наших аналогий это еще лучше.
Мы не будем пытаться далее распутывать этот клубок.
Формально, можно констатировать, что по отношению к Амону аналогия настолько тонка, что ее можно считать несуществующей.
Длительность правления тройки Тиберий, Маврикий, Фока составляет 32 года: 578—610 гг.
13. ИОСИЯ. Это имя означает «Огонь Бога» (см. [7], стр. 382).
Библия говорит об Иосии очень много и очень благожелательно: «И делал он угодное в очах Господних, и ходил во всем путем Давида, отца своего и не уклонялся ни направо, ни налево» (II Царей, XXII, 2). Она с большими подробностями, на многих страницах, описывает восстановление Иосией «правильного» культа и, наконец, резюмирует: «Подобного ему не было царя прежде его, который обратился бы к Господу всем
