463
ПСРЛ 1949, с. 206. См. также: Горский 1998, с. 16.
464
ПСРЛ 2000б, с. 69.
465
ПСРЛ 1949, с. 206; ПСРЛ 2000б, с. 70. По мнению А. А. Горского, в задачу Ак-ходжи входило не вызвать в Орду князей, а получить 'выход' [Горский 1998, с. 17], однако сообщение летописцев опровергает это мнение: 'Ак-Хозя' прибыл на Русь 'зовуши их въ Орду'.
466
ПСРЛ 1949, с. 206; Полубояринова 1978. с. 45.
467
Горский 1998, с. 17, Штыков 2006, с. 475.
468
Это наиболее традиционная версия, объясняющая отъезд великого князя из столицы перед нашествием врага [см., напр.: Греков 1975, с. 159]. Имеет место и другая версия, отраженная в летописных источниках: малодушие великого князя, недостаток сил для сопротивления [Рудаков 20006, с. 18, 28]. Наконец, согласно еще одной версии, получившей распространение в последнее время, Дмитрий Донской покинул Москву перед подходом Токтамыша, поскольку, якобы, не хотел противостоять своему законному сюзерену и тем самым выражал намерение примириться с ним [см.: Горский 1998, с 18]. Это объяснение не представляется удовлетворительным, поскольку тогда становятся необъяснимыми бегство великого князя (ведь другие князья явились к хану и подчинились ему), сопротивление его стольного города и боевые действия его брата Владимира Андреевича Серпуховского против войск Токтамыша – равно как и его более раннее противостояние хану Тюляку на Куликовом поле.
469
ПСРЛ 1949, с. 206-210; ПСРЛ 2000б, с. 71-81.
470
ПСРЛ 1848. с. 90; ПСРЛ 1949, с. 210, ПСРЛ 2000б, с. 81. См. также; Горский 1998, с. 18-19. Такое необъяснимое расположение Токтамыша к вчерашнему мятежнику Дмитрию Донскому порождает самые фантастические версии трактовки событий 1382 г. Например, было высказано даже предположение, что москвичи восстали против великого князя Дмитрия, заставив его бежать в Кострому, а хан Токтамыш 'всего лишь' подавил этот мятеж и вернул город под власть его законного князя [см., напр.: Быков. Кузьмина 2000].
471
См. подробнее: Фетищев 2003, с. 69-74.
472
См. Горский 20046, с. 172.
473
Родоначальником династии Суфи был золотоордынский эмир Нангудай, который был женат на дочери Узбека и погиб во время репрессий, устроенных Кильдибеком против саранской аристократии, см.: Муин ад- Дин Натанзи [СМИЗО 2006, с. 255]; Шами [МИТТ 1939, с. 51б]. По сведениям Йазди, на дочери Узбека по имени Шакирбек был женат не сам Нангудай ('Тонгдай'), а его сын Ак-Суфи, младший брат хорезмских правителей [Йазди 2008, с. 77].
474
Йазди 2008, с. 102-103; Бартольд 2002 Хорезм, с 548.
475
См.: Гончаров 2008, с. 60. Ср.: Миргалеев 20036. с 67.
