там всего будет легче не делать того, за что б совесть угрызала.
• В человеческом невежестве весьма утешительно считать все то за вздор, чего не знаешь.
• Две тысячи душ и без помещичьих достоинств всегда две тысячи душ, а достоинствы без них — какие к черту достоинствы.
• Для прихотей одного человека всей Сибири мало!
• Дурное расположение людей, недостойных почтения, не должно быть ограничительно. Знай, что зла никогда не желают тем, кого презирают, а обыкновенно желают зла тем, кто имеет право презирать. Люди не одному богатству, не одной знатности завидуют: и добродетель также своих завистников имеет.
• Женщины обыкновенно бывают целомудренны с людьми заслуженными, а с повесами редко.
• Имей сердце, имей душу, и будешь человек во всякое время.
• И сам не знаю я, на что сей раз создан свет!
• Как можно подумать, что Богу, который все знает, неизвестен будто наш табель о рангах?
• Как не быть довольну сердцу, когда спокойна совесть!
• Как судьбина милосердна! Она старается соединить людей одного ума, одного вкуса, одного нрава.
• Когда же то тебя так сильно изумляет,
Что низка тварь корысть всему предпочитает
И к счастию бредет презренными путьми, —
Так, видно, никогда ты не жил меж людьми.
• Корыстолюбие делает из человека такие же чудеса, как и любовь.
• Корыстолюбие редко любовь побеждает.
• Много печатного вздору у нас не оттого, что больше стало еретиков, а разве оттого, что больше стало дураков.
• Молодой человек подобен воску.
• Надобно, чтоб муж твой повиновался рассудку, а ты мужу, и будете оба совершенно благополучны.
• Наука в развращенном человеке есть лютое оружие делать зло. Просвещение возвышает одну добродетельную Душу.
• Начинаются чины — перестает искренность.
• Невежда без души — зверь. Самый мелкий подвиг ведет его во всякое преступление.
• Не все ври, что знаешь.
• Не имей ты к мужу своему любви, которая на дружбу походила б. Имей к нему дружбу, которая на любовь бы походила. Это будет гораздо прочнее.
• Нельзя не любить правил добродетели. Они способны к счастью.
• Не тот богат, который отсчитывает деньги, чтоб спрятать их в сундук, а тот, который отсчитывает у себя лишнее, чтоб помочь тому, у кого нет нужного.
• Одно почтение должно быть лестно человеку — душевное, а душевного почтения достоин только тот, кто в чинах не по деньгам, а в знати не по чинам.
• Оставлять богатство детям? Умны будут — без него обойдутся; а глупому сыну не в помощь богатство. Наличные деньги — не наличные достоинства. Золотой болван — все болван.
• Прямо любочестивый человек ревнует к делам, а не к чинам; чины нередко выпрашиваются, а истинное почтение необходимо заслуживается; гораздо честнее быть без вины обойдену, нежели без заслуг пожаловану.
• Прямую цену уму дает благонравие. Без него умный человек — чудовище.
• Сердце человеческое есть всегда сердце, и в Париже и в России; оно обмануть не может.
• Слава Богу, что на вранье нет пошлин! Ведь куда бы какое всем было разорение!
• Совесть всегда, как друг, остерегает прежде, нежели как судья наказывает.
• Степени знатности рассчитываю я по числу дел, которые большой господин сделал для Отечества, а не по числу дел, которые нахватал на себя из высокомерия; не по числу людей, которые шатаются в его передней, а по числу людей, довольных его поведением и делами.
• У кого чаще всех Господь на языке, у того черт на сердце.
• Храбрость сердца доказывается в час сражения, а неустрашимость души во всех испытаниях, во всех положениях жизни. И какая разница между бесстрашием солдата, который на приступе отваживает жизнь свою наряду с прочими, и между неустрашимостью человека государственного, который говорит правду государю, отваживаясь его прогневать? Судья, который, не убояся ни мщения, ни угроз сильного, отдал справедливость беспомощному, в моих глазах герой.
• Честь есть душа супружеского согласия.
В 1781 году Фонвизин написал свою самую знаменитую пьесу — комедию «Недоросль». Она была наполнена выражениями, вошедшими сразу же в речевой обиход на правах пословиц и поговорок. Остановимся, к примеру, на одном из них.
Из комедии «Недоросль» берет свое начало крылатое выражение «Не дворянская наука — география».
В четвертом действии Правдин спрашивает, учился ли Митрофан географии. На что Простакова отвечает:
«Простакова. Да скажи ему, сделай милость, какая это наука-то: он ее и расскажет.
Правдин. Описание земли.
Простакова (Стародуму). А к чему бы это служило на первый случай?
Стародум. На первый случай годилась бы и к тому, что ежели б случилось ехать, так знаешь, куда едешь.
Простакова. Ах, мой батюшка! Да извозчик-то на что ж? Это их дело. Это таки и наука-то не дворянская. Дворянин только скажи: повези меня туда — свезут, куда изволишь».
Выражение «Не дворянская наука — география» стало употребляться при характеристике крайней степени ограниченности и невежества.
Другим крылатым выражением, впервые появившимся в «Недоросле», стали слова «Убояся бездны премудрости». Первоначально встречаются они в «Послании апостола Павла к римлянам», но Фонвизин вложил их в уста одного из действующих лиц «Недоросля» — недоучившегося семинариста Кутейкина, одного из учителей Митрофана Простакова.
Кутейкин говорит о себе: «Такой-то, де, семинарист, из церковничьих детей, убояся бездны премудрости, просит от нее об увольнении».
Слова эти вошли в обиход при характеристике слабовольных, малоспособных людей, не желающих прилагать при обучении чему-либо хотя бы малейших усилий.
Александр Николаевич Радищев
Александр Николаевич Радищев родился 20 августа 1749 года в Москве, в богатой помещичьей семье. Получив прекрасное домашнее образование, в тринадцать лет поступил в Пажеский корпус — самое
