калечащий, связывающий. Я не утверждаю, что причиной всякого артрита являются бесы. И все же невероятно, как часто артрит совершенно очевидно имеет отношение к внутреннему негодованию, непрощению и горечи. (В главе 20 я дам замечательный пример освобождения от артрита).
Следующим по очереди идет душевное мучение. Одна из часто встречающихся форм - это страх сумасшествия. Я был удивлен, как много христиан мучаются от этого. Очень часто им стыдно кому-либо признаться в этом.
Так же, как и соблазн делать зло, эта демоническая атака может принять словесную форму: 'Твоя тетя только что попала в психбольницу, и у твоего соседа произошел нервный срыв. И ты будешь следующим!' Обычно этот страх является работой бесов-обвинителей, которые постоянно бомбардируют разум человека.
Другая форма духовного мучения - это внутреннее осуждение, которое говорит: 'Ты совершил непростительный грех'. Когда человек говорит мне, что его постоянно преследует подобная мысль, я всегда отвечаю: 'Это ничто иное, как клевета духа- обманщика. Если бы вы действительно совершили непростительный грех, то ваше сердце так бы огрубело, что вас бы это не волновало. Тот факт, что вы беспокоитесь об этом, говорит о том, что вы его не совершали'.
4. Бесы принуждают
Никакое другое слово не характеризует демоническую активность так точно, как слово принудительный. За многими принуждениями стоят бесы. Рассмотрим, например, принуждение курить и принудительное употребление алкоголя или наркотиков. Хорошо известно, что их употребление производит химическую реакцию в мозгу. Таким образом, открывается место слабости в очень чувствительной сфере, через которую бесы легко входят.
Принудительное переедание также может быть демоническим. Но любовь покушать является 'уважительной слабостью'. Вы не встретите много алкоголиков в современной церкви, но зато вы увидите множество обжор! Такое переедание обычно начинается с потери самоконтроля. Затем в один день обжорство проскальзывает внутрь. Очень часто христиане не желают признавать, что они переедают по принуждению. Но признание греха является первым необходимым шагом для освобождения.
Однажды, в конце служения освобождения, ко мне подошла женщина и призналась, что в ней живет бес обжорства. Когда она получила освобождение, ее вырвало на пол. Она была очень смущена, конечно, и все беспокоились о ковровом покрытии. Позже я спросил себя: 'Что более важно? Иметь чистое ковровое покрытие и нечистую женщину? Или грязное ковровое покрытие и чистую женщину?'
Существует множество других форм принуждения. Например, постоянное многословие по принуждению. 'При многословии не миновать греха, а сдерживающий уста свои - разумен' (Притчи 10:19). Многословие всегда заканчивается каким-нибудь грехом. И опять же, апостол Иаков сказал, что если кто-то 'не обуздывает своего языка... у того пустое благочестие' (Иаков 1:26). Если вы не контролируете свой язык, то вы можете открыть дорогу бесу. Два беса, поджидающие такой возможности, - это сплетни и критика. Их дом - в религиозных кругах!
Нам всем нужно остановиться и проверить себя: то, что я делаю, не по принуждению ли это? Мы можем так сжиться с нашими привычками, что с трудом осознаем их, и все же они могут иметь демоническое начало. После одного служения освобождения я получил письмо от женщины: 'Впервые за 25 лет я уже неделю не грызу ногти!'
5. Бесы порабощают
Давайте возьмем пример из такой сферы нашей жизни, о которой только некоторые в церкви имеют дерзновение говорить: секс. Предположим, что вы совершили сексуальный грех. Вы раскаялись и исполнили все Божьи требования для получения прощения. Вы знаете, что вы не только прощены, но и оправданы, как будто бы никогда и не согрешали (смотрите Римлянам 8:30). Но вы все еще имеете сильное желание совершить тот же грех, даже если вы ненавидите это. Вы уверены в том, что прощены, но вы не свободны. Вы в рабстве.
Один часто встречающийся пример - это мастурбация. Некоторые психологи утверждают, что мастурбация - это нормальное и здоровое явление. Я не буду сейчас спорить об этом. Я просто знаю, что тысячи людей, и мужчины и женщины, занимающиеся мастурбацией, затем ненавидят себя за то, что делают это. Они в рабстве.
В главе 5 я говорил о Роджере, которому Лидия и я не смогли помочь. Годы спустя, служа в освобождении в различных частях мира, я часто слышал от людей, мужчин и женщин, то же самое, что говорил он: 'Я чувствую это в своих пальцах. Я чувствую покалывание и зуд. Они начинают коченеть!'
Как я благодарен Господу, что получил ответ! Теперь я говорю людям на своих учениях: 'Вы можете быть освобождены от мастурбации. Только определитесь. Противостаньте этому во имя Иисуса. Стряхивайте это со своих пальцев до тех пор, пока вы не почувствуете свободу'.
За все эти годы я видел сотни людей, получивших освобождение таким образом от мучившего их беса мастурбации.
Позвольте мне добавить, что брак не обязательно исключает проблему с мастурбацией, как мы видели в свидетельстве в главе 14. Если один из партнеров все еще имеет беса мастурбации, то бес будет искать для себя физического удовлетворения, которое будет приятно обоим партнерам. Это одна из причин, почему сексуальные взаимоотношения в некоторых браках не обеспечивают физического удовлетворения, которого должен ожидать каждый партнер.
Если мы соединим принуждение и порабощение, то мы получим практическую форму рабства.
6. Бесы являются причиной пагубных привычек
Я обнаружил, что пагубная привычка часто подобна ответвлению, вырастающему на дереве из другой, более крупной ветви. И для того, чтобы помочь людям, мы должны видеть, что стоит за этой привычкой, и раскрыть главную ветвь, из которой этот отросток появился. Два часто встречающихся примера - это
Давайте, например, представим двух замужних женщин: одну из Епископальной Церкви, а другую из церкви пятидесятников. Каждая из них подозревает, что ее муж бегает за другими женщинами, тратит на себя деньги, предназначенные для содержания дома, и не интересуется своей семьей. Каждая из них отчаянно ищет какой-нибудь источник утешения.
Та, что из Епископальной Церкви, подходит каждый раз к бару, где хранятся спиртные напитки, и постепенно становится алкоголичкой. Женщина из церкви пятидесятников, никогда и близко не подходившая к крепким напиткам, берет из холодильника все, что только попадается ей на глаза. Она становится пищеголиком - обжорой.
В каждом случае, освобождение от пагубной привычки, будь то алкоголь или обжорство, скорее всего не будет полным до тех пор, пока ветвь, поддерживающая эту привычку, то есть расстройство каждой из этих женщин относительно их мужей, не будет уничтожено. Самым лучшим выходом из положения будет то, если их мужья покаются и изменят свое поведение. Но даже если они не сделают этого, жены не смогут получить освобождения, пока не простят мужей и не отложат всю свою горечь и недовольство.
В США более 50% взрослого населения одиноки. Как результат, глубокая эмоциональная нужда в близком и любимом человеке не находит удовлетворения. Если человек чувствует себя преданным родителями или супругом, или другом, то он или она может обратить свою любовь на домашнее животное: собаку или кошку. (Животные часто более верны, чем люди, и не такие требовательные!) Эта внутреннЃя жажда по близкому человеку может стать результатом странного рода пагубных привычек.
Несколько лет назад, Руфь знала одну христианку из Иерусалима, которую звали Джоанна; все ее родственники умерли, и она держала у себя дома семнадцать собак. Увидев бездомную собаку, она не могла не взять ее домой. Куда бы Джоанна не шла, все ее собаки следовали за ней. Некоторые из них спали в ее кровати. Фактически, ее привязанность к собакам стала для нее 'вредной привычкой'.
Когда она неожиданно заболела и была госпитализирована, ее собаки как будто сошли с ума. Они непрестанно бегали и громко лаяли. В конце концов, раздраженный сосед подбросил им отравленную пищу, и все собаки умерли. Вскоре после этого Джоанна тоже умерла. У нее не осталось никого, для кого бы она могла жить.
В других случаях мы можем не становиться рабами чего-то, но можем стать причиной привычки в других. Занятые родители могут неожиданно к своему ужасу обнаружить, что их ребенок-подросток попал в ужасное рабство наркомании, что так сегодня распространено. И они слишком поздно обнаружили, что их сын или дочь привязаны к наркотикам, как к замене любви и дружеских отношений, которых слишком занятые родители не смогли им дать.
Почти все, что совершается по принуждению и порабощает, является пагубной рабской привычкой, и нет никакого предела разнообразию форм, которые эти привычки принимают. В Первом Коринфянам 6:12 Павел сказал: 'Все мне позволительно, но не все полезно; все мне позволительно, но ничто не должно обладать мною'.
Здесь нам дается ясное библейское определение пагубных привычек: человек попадает в рабство пагубной привычки, когда он или она порабощаются силой чего-либо, от чего нет пользы. Я верю, что привязанности, попадающие под такое определение, всегда явлГются
