осуществилось. Только воскресший Христос, принятый и исповеданный верой, дает грешнику прощение, мир, жизнь вечную и победу над грехом.
Павел говорит об этом же в посл. к Римлянам 10:9:
Ибо, если устами твоими будешь исповедыватъ Иисуса Господом (то есть что Иисус - Господь) и сердцем твоим веровать, что Бог воскресил Его из мертвых, то спасешься.
Спасение состоит из двух моментов: во-первых, открытого исповедания Иисуса Господом (то есть того, что Он - Бог, как и Бог Отец, - Сын Божий); во-вторых, сердечной веры, что Бог воскресил Его из мертвых. Так, спасающая вера включает в себя веру в воскресение. Те, кто не веруют в воскресение Христа, не спасены.
Логика и искренний ум приводят именно к этому выводу. Если Христос не воскрес из мертвых, то тогда у Него нет силы, чтобы прощать и спасать грешника. Но если Он воскрес, как утверждает Писание, то это является логическим доказательством Его силы прощать и спасать.
Об этом последствии Христова воскресения ясно говорится в посл. к Евреям 7:25:
Посему и может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них.
В 1-ом Коринфянам 15:14 Павел подчеркивает абсолютную необходимость Христова воскресения как основания Богом предложенного спасения:
А если Христос не воскрес, то и проповедь наша тщетна, тщетна и вера ваша.
И снова, в стихе 17:
А если Христос не воскрес, то вера ваша тщетна: вы еще во грехах ваших.
Состояние современного христианства обильно подтверждает эти простые Библейские истины. Те богословы, которые отбрасывают личное, физическое воскресение Христа, могут сколько угодно морализировать и теоретизировать, но им недоступно ощущение внутри своего сердца мира и радости прощения грехов.
Наконец, третьей причиной важности воскресения является то, что оно является кульминацией всех наших христианских ожиданий и главной целью нашей жизни в вере здесь на земле.
В посл. к Филиппийцам 3:10-12, Павел провозглашает свое собственное отношение к воскресению как верховной цели и конечному итогу всех его земных деяний. Говоря о том, что побуждает его жить христианской жизнью, он говорит:
...чтобы познать Его, и силу воскресения Его, и участие в страданиях Его, сообразуясь смерти Его, чтобы достигнуть воскресения мертвых. Говорю так не потому, чтобы я уже достиг, или усовершился; но стремлюсь, не достигну ли и я, как достиг меня Христос Иисус.
Обратите особое внимание на две фразы: «чтобы познать... силу воскресения Его»; и снова, «чтобы достигнуть воскресения мертвых». Павел всячески стремился к тому, чтобы ничто в этом мире не отвлекло его от конечной цели всех его верований и трудов - воскресения мертвых. В этом смысле, отношение каждого верующего должно быть точно таким же, как у Павла.
Если не будет воскресения, то христианская вера и христианская жизнь являются патетическим обольщением. Павел так и говорит в 1-ом Коринфянам 15:19:
И если мы в этой только жизни надеемся на Христа, то мы несчастнее всех человеков.
С другой стороны, если мы действительно верим в воскресение - цель и смысл нашей жизни будут такими же, как и у Павла: достичь этого воскресения.
Книга 7
СУД ВЕЧНЫЙ
'вечен всякий суд правды Твоей'.
Псалом 118:160
Глава 1
СУДИЯ ВСЕХ БОГ
Итак, мы систематически рассматриваем шесть основополагающих истин, перечисленных в посл. к Евреям 6:1-2 и которые называются основанием учения Христова.
Вот эти шесть истин:
1. Обращение от мертвых дел;
2. Вера в Бога;
3. Учение о крещениях;
4. Возложение рук;
5. Воскресение мертвых;
6. Суд вечный.
Теперь мы займемся шестой и последней темой - темой суда вечного.
В этой главе мы обратим внимание на два аспекта суда Божьего: во-первых, на общее откровение Писания о Боге как Судии всех; во-вторых, на главные принципы осуществления суда Божьего.
Суд, смягченный милосердием
Вводя учение Библии о Боге как Судии, обратимся к посл. Евреям 12:22-24:
Но вы приступили к горе Сиону и ко граду Бога живого, к небесному Иерусалиму и тьмам Ангелов, к
