Путь вверх - путь вниз

Надо помнить о том, что это послание апостол Павел писал в тюрьме. Не думаю, что он имел хоть какие-то условия или удобства там. Я всегда удивляюсь тому, что вдохновение Писания имеет совершенный баланс, как это видно в этом отрывке. Баланс, который, как я думаю, Павел не выстраивал сознательно. Здесь мы видим семь шагов вниз и семь шагов вверх. Я хочу показать их вам. Посмотрим сначала на семь шагов вниз. Число семь, как вы знаете, в Писании говорит о полноте, завершенности. Оно также связано со Святым Духом.

В 7-м стихе указаны четыре шага. Итак, первый шаг вниз: Он опустошил Себя. Он отложил в сторону все Божественные возможности.

Второй шаг вниз: принял образ раба (или слуги). Тот, Кто был Господом, – стал слугой.

Однако есть разные виды слуг во вселенной. Он мог стать равным ангелам и быть слугой. Писание говорит в Послании к Евреям, что Он стал ниже, чем ангелы. Итак, следующий, третий шаг вниз: Он принял человеческое подобие, сделавшись подобным человекам, стал человеком, не ангелом.

Четвертый шаг вниз: Он и по виду стал, как человек. Он мог принять то, что я могу назвать “совершенством Адама”. Он мог появиться таким, каким был Адам перед грехопадением: в величии, красоте и славе. Но Он не сделал этого. Потому что когда Иисус ходил по улицам Своего родного города Назарета, то не было ничего особого в Его внешности, что выделяло бы Его среди других людей этого города. Поэтому когда Петр, в конце концов, узнал в Нем Мессию и Сына Божьего, то Иисус сказал ему, что не плоть и кровь открыли ему это – не было ничего во внешнем виде Иисуса, что отличало бы Его от других людей Его времени. Таким образом, Он не просто был человеком, но Он был таким, как все люди Его времени.

Пятый шаг вниз: смирил Себя. Он смирил Себя, чтобы исполнить волю Божью, отказавшись от тех преимуществ, которые мог бы иметь в этом мире. Он был простым человеком своего времени, не был князем, не был богатым, не был политическим лидером или военачальником. Он не владел никакими должностями или вещами, которые могли произвести впечатление на людей в естественном смысле.

Я слышал об одном брате, в чьем сердце Господь положил такую молитву: “Господь, покажи мне Свои руки”. Он продолжал длительное время молиться этой молитвой. Брат не знал почему, но он молился этой молитвой: “Господь, покажи мне Свои руки”. И Господь ответил на эту молитву и показал ему Свои руки. Но вид этих рук был полной неожиданностью, потому что брат ожидал увидеть следы от гвоздей в руках, однако Господь показал ему Свои руки так, что он смог увидеть, что это были руки рабочего человека: мозолистые руки того, кто работает с молотком, пилой и другими инструментами. Это были руки простого рабочего.

Шестой шаг вниз: был послушен до смерти. Иисус не просто жил как человек, Он был полностью послушен Божьей воле и водительству, послушен даже в том, чтобы принять смерть.

Последний, седьмой шаг вниз: был послушен до смерти крестной. Иисус умер не просто смертью, а самой позорной и мучительной смертью, быв изъязвлен и мучим, в агонии, понеся наши грехи и проклятия, претерпев стыд и отвержение.

Итак, вот эти семь шагов нисхождения вниз, на самое низкое место, место преступника. Ради нас Он претерпел отвержение людьми и даже Своим Отцом.

Теперь посмотрим на первое слово в 9-м стихе. Какое это слово? – “Посему”, т.е. “поэтому”, “по этой причине”. Как видите, божественный закон производит свою работу. Это не произошло случайно – этому есть причина. Иисус не был превознесен потому, что Он был Сын Божий. Он был вознесен потому, что Он заслужил это. Вы видите это? Даже Иисус был подчинен этому закону. Нет никого во всей вселенной, на кого не распространяется этот закон: всякий, смиряющий себя, возвысится.

Давайте рассмотрим Его возвышение, которое также имеет семь шагов.

Первый шаг возвышения: поэтому Бог превознес Его.

Второй шаг: дал Ему имя, которое превыше всех имен. Есть только одно имя, которое превыше всех других имен, это имя Иисуса.

Третий шаг: дабы перед именем Иисуса преклонилось всякое колено.

Четвертый, пятый и шестой шаги указаны при перечислении разных частей вселенной, чьи колена будут склонены. Четвертый шаг: на небесах. Пятый шаг: на земле. Шестой шаг: в преисподней. Три огромные части вселенной признают вознесение Иисуса преклонением своих колен.

Наконец седьмой, окончательный уровень возвышения: каждый язык исповедует Иисуса Христа Господом в славу Бога Отца.

Итак, мы видим семь ступеней смирения и семь уровней возвышения Господа Иисуса Христа. Но Он не мог бы сделать шаги вверх, пока Он не сделал шаги вниз. Я предлагаю вам поразмышлять над словом “поэтому”, Бог “поэтому” дал Ему самое высокое место во вселенной.

Многие годы я думал, что все это было выработано заранее. Иисус просто сделал на земле определенные вещи, и потом Бог автоматически вознес Его. Но однажды я увидел, что это не так. Иисус должен был выполнить условия для того, чтобы быть вознесенным. А если Он должен был исполнить их, то вы и я тоже должны исполнить их!

То, что я хочу донести до вас, заключается в следующем: отношение смирения должно проявиться в нашей жизни. Павел начинает этот отрывок Писания, говоря о том, что наше отношение должно быть такое же самое, как и у Христа Иисуса. Затем он описывает это отношение. В чем оно заключается? В том, чтобы быть готовым для исполнения Божьей воли спускаться все ниже, ниже и ниже. 12-й стих, который применим и к нашей жизни, начинается со слова “поэтому”. Это второе “поэтому” в этом отрывке Писания. Это “поэтому” будет работать для вас и для меня. Вот о чем оно говорит: если это сработало в жизни Иисуса, то это сработает и для нас. То же самое отношение, какое было у Господа Иисуса, должно быть и у нас.