Глава 23 БЕСПОРЯДОЧНЫЕ ПОЛОВЫЕ СВЯЗИ И ПРОТИВОЕСТЕСТВЕННОЕ ИСПОЛЬЗОВАНИЕ СЕКСУАЛЬНЫХ ФУНКЦИЙ
Отношение оккультиста к беспорядочным половым связям далеко от легковесности, ибо ему хорошо известны как их последствия на Внутренних Планах так и приводимые ими в движение причины в невидимом мире.
Истинная ценность сексуальных отношений обретается вместе со слиянием всех семи тел человека в единое целое, а эта задача требует даже не одной жизни, но всей эволюции. Должно произойти полное слияние нежных чувств, интеллектуальных симпатий и духовных идеалов, а оно достигается лишь за долгие годы тесной близости.
Мимолетное совокупление не может пробудить ничего, кроме физических чувств, и не допускает формирования более глубокого союза, поскольку с каждым новым сексуальным контактом приходится все начинать сначала. Не сохраняя верности своему партнеру, мы никогда не достигнем высших Планов.
Когда же мы касаемся самых затаенных струн души, как это бывает лишь при половом акте, возникает кармическая связь, которая сохраняется затем довольно долгое время. Поэтому разумно было бы спросить себя, на каких условиях мы устанавливаем эту связь, вступая в подобный союз.
Принесут ли пользу душе, добравшись до ее сокровенных тайников, те сенситивные связи, входом для которых в расовое сознание послужил канал, открытый в борделе? Возможно, подобные соображения, будь они шире известны, помогли бы сдержать себя тем, кому безразличен тот факт, что их необузданная чувственность навязывает обществу существование касты париев, которым отказано во всем, ради чего стоит жить.
Что касается противоестественных форм сексуальности, то писать об этом принято лишь в специальной медицинской литературе. Однако здесь о них упомянуть необходимо, поскольку вместе с использованием некоторых наркотиков, воздействующих на сознание, они составляют часть стандартного набора атрибутов черного оккультизма.
Вряд ли человек, изучающий оккультизм, захочет оказаться втянутым в паутину мерзкой распущенности с помощью мистических ухищрений, и тот, кто стремится обрести посвящение в оккультное братство, должен соблюдать крайнюю осторожность, ибо далеко не все братства служат наивысшим интересам человечества.
Путь Инициации есть не научный поиск, а религия, и только тем, кто чист сердцем, дано познать Бога. Любые отклонения морали служат сигналом опасности, и неофиту следует избегать общения со всяким оккультистом, чью жизнь нельзя считать безупречной.
Царство Небесное не может быть обретено ценой человеческого достоинства мужчины или женщины, как не можем мы и надеяться на посвящение, потворствуя злу. Если та или иная ложа не руководствуется достаточно высокими идеалами, чтобы отвергнуть все нечистое, лучше держаться от нее подальше.
Оккультист может умышленно посвятить себя злу, либо может попасться в руки зла из-за недооценки тех сил, с которыми имеет дело, но в любом случае он представляет собой опасность для неофита.
В настоящее время в Западной эзотерической традиции, во всяком случае, в английских ложах не так уж много людей, добровольно служащих злу. Но в то же время чрезвычайно велико число тех, кто возмутительно и постыдно невежествен в том, чему пытается обучать других, и такие люди не менее, а может, более опасны, ибо от человека испорченного можно откупиться, его можно отпугнуть, но что сказать глупцу, который даже не понимает всей глубины своей глупости.
Где начинаются забавы с наркотиками или сексом, там сразу возникает опасность. Истинный же оккультист продвигается к познанию скрытой стороны вещей посредством духовной интуиции, достигаемой науками, дисциплиной и чистотой жизни.
Сексуальные извращения с точки зрения практического оккультизма можно разделить на два типа: самостоятельное возбуждение половых органов и взаимное половое возбуждение, совершаемое двумя людьми одного пола.
В первом из указанных случаев травмируется нервная система, поскольку происходит выделение энергии без соответствующего обратного потока через эфирного двойника, как об этом говорилось в предыдущей главе.
И более чем трагично то, что юные мальчики становятся материалом, используемым в грязных делах черного оккультизма. Общество просто не осознает всей значимости определенного рода скандалов, число которых постоянно растет, и потому не воспринимает их с достаточной серьезностью.
Кроме того, порожденная таким образом энергия уходит в космос, не возвращаясь к Божественному началу, как это должно быть; и если, как это и бывает в большинстве случаев, такой акт сопровождается фантазиями, то мыслеформы создаются в низших сферах незримых миров, и в эти мыслеформы могут вселиться злые силы и зажить собственной жизнью, нависая над тем местом, где они были порождены, воздействуя на его атмосферу и всех, кто в нее попадает, побуждая их к проявлениям чувственности. Эти мыслеформы и есть те самые инкубы и суккубы из средневековых легенд.
Что касается сексуальной стимуляции между двумя людьми одного пола, то это в сочетании с ритуалами является известным путем достижения оккультного развития. Как свидетельствуют данные этнографов и историков, она практиковалась в мистериях всех рас и веков в период их упадка.
Здесь происходит пробуждение двух мощных потоков силы одинакового типа, и естественно, что обратного пути они не находят, поскольку обе физические оболочки имеют одинаковую полярность. В результате эти силы можно использовать для магических целей; отсюда и широкое распространение того, что мы обычно называем извращенными действиями, как одного из простейших путей овладения могуществом.
Столь же непорядочным является и применение наркотиков для развития ясновидения. Все это можно делать, но всему есть своя цена, и она такова, что человек, проводящий подобные эксперименты, безраздельно отдает себя во власть зла. Пытаясь ограничиться лишь частичной зависимостью, он неизбежно придет к тому, что психологи называют внутренним конфликтом, а за ним последует разрушение психики.
Глава 24 ВОЗДЕРЖАНИЕ И АСКЕТИЗМ
Люди воздерживаются от половых сношений по трем причинам: во-первых, потому что связанная с этим ответственность им не по плечу; во-вторых, поскольку секс вызывает у них отвращение; и в-третьих, так как в аскетизме они видят путь к обретению духовности.
Что до первой причины, то здесь высшим судьей должна быть наша совесть, и, жертвуя собой, дабы не причинить вреда другим, мы тем самым совершаем огромный шаг на пути к духовному совершенствованию, даже если к этому нас побудило ошибочное суждение.
Что касается второй причины, то здесь слово за врачом, ибо ни одному здоровому человеческому организму это ощущение несвойственно. Подобное отвращение является не признаком высокой духовности, а болезненным симптомом. Единственной здравой основой для духовного развития является здравый рассудок. А Святая инквизиция и Прибежища любви суть порождения свихнувшихся умов, всецело захваченных духовными амбициями.
Что касается третьей причины, то она требует более подробного разговора, ибо крайнее физическое самоограничение всегда провозглашалось теологами непременным условием духовного совершенствования.
Странно, однако, подумать, что можно угодить Богу, осуждая творение Его рук, ибо если секс противен Ему, то зачем Он его создал?
Отцы Церкви вынуждены были реагировать на развращенность приходящего в упадок язычества, в среде которого они жили, и из одной крайности впадали в другую. Напуганные всеобщим падением нравов, они бросились в аскетизм.
Но лишь очень немногие наделены достаточным величием, чтобы опередить породившую их цивилизацию, и, поскольку большинство доктрин основано на традициях своего времени, а не на
