Нет почести лучшей, нет тризны святей
Для тени достойной бойца!
Потихоньку раны зарубцевались. Еще пышнее стал Иерусалим. Богатеи вновь отстроили разрушенные войной виллы и дворцы. Ирод Антиппа восстановил и украсил Сепфорис, переименовав его в Автократорис, что означало – «императорский город».
Язвы же в душе Иуды никак не залечивались.
Почти год он скитался, прячась от искавших его повсюду римлян и шпионов сразу трех правителей – одного этнарха и двух тетрархов. Менял одежду, жилье, города и веси. Ночевал то в лавке купца, то у костра пастуха, то в землянке бедняка, то в синагоге, то в горной пещере, то под наскоро сделанной кущей в пустыне, то вовсе под открытым небом.
И ничего почти не замечал вокруг себя, постоянно мучился одним и тем же вопросом: «Что я сделал не так?»
Всегда гордился Иуда силой и ума своего, и тела. Ему удавалось все. Он мог затмить в споре самого искусного рабби, доказать любому масорету, что превосходит его памятью, изгнать множество бесов из тел больных, выпить больше Чаш Испытаний, нежели другие Сыны Божьи. И с мечом он управлялся, как заправский вояка, и копье метал лихо, и из лука стрелы бросал метко, и выносливостью не уступал ветерану-легионеру.
А сражение (да что там – целую войну!) проиграл позорнейшим образом, отправил в геенну огненную слишком мало римлян. Предал, бросил собственное войско в погибельный миг...
Знать, сильно прогневил Господа, если так сразу и бесповоротно отвернулась от него удача!
В чем же его роковая ошибка?
Посчитал себя Мессией? Ведь это тягчайший грех! Предупреждал же Господь устами Моисея:
«А кто не послушает слов Моих, которые Пророк тот будет говорить Моим именем, с того Я взыщу. Но пророка, который дерзнет говорить Моим именем то, чего Я не велел говорить, и который будет говорить именем богов иных, такого пророка предайте смерти. И если скажешь в сердце твоем: «как мы узнаем слово, которое не Господь говорил?». Если пророк скажет именем Господа, но слово то не сбудется и не исполнится, то не Господь говорил сие слово, но говорил сие пророк по дерзости своей, – не бойся его» (Втор. 18:19—22).
Однако ведь он, Иуда, не выдавал себя ни за помазанника Божия, ни за пророка. В отличие от всех остальных вождей восстания не тянул длани даже к царской короне. Подхалимы, которые сразу после удачной схватки подбираются к полководцу, как шакалы ко льву после успешной охоты, шептали ему на ухо, что надо-де объявить себя Мешиахом, дабы укрепить пыл войска. Иуда отворачивал от них свой слух.
Особо экзальтированные Ревностные намекали своим менее пылким и догадливым собратьям по оружию, что их предводитель – муж далеко не простой, отмеченный Адонаи. А среди простых людей подобные слухи ходили еще до смерти Ирода...
Однако сам Гавлонит никому никогда ничего подобного не говорил и слухов не распространял. Даже о том, что он – Сын Божий, никто не ведает, кроме немногих Избранных.
Значит, не за дерзость, не за лжепророчество разгневался на него Вседержитель.
Разгневался, да ведь еще и милость оказал – оставил в живых. Видать, еще предстоят ему, Иуде, иные жатвы, угодные Всевышнему. Других ведь вожаков восстания Шаддай не пощадил – знать, они не заслуживали того. «Праведник спасётся от беды, а вместо него попадет в нее нечестивый» (Пр. 11:8).
В чем разница между ним, Иудой, и Симоном, Афронтом, знатными родичами Ирода, которые устроили погоню за царской диадемой и окончили свой бег в гробницах?
Те забыли о славе Элохима, не испугались гнева Его за беззакония свои. «Идущий прямым путем боится Господа; но чьи пути кривы, тот небрежет о нем» (Пр. 14:2).
Погибшие предводители мятежников радели только о себе. Он, Гавлонит, воевал за дело Адонаи, за веру отцов, за спасение народа от римского ярма.
«Благотворительная душа будет насыщена; и кто напояет других, тот и сам напоен будет... Кто стремится к добру, тот ищет благоволения; а кто ищет зла, к тому оно и приходит... Коснись нечестивых несчастие – и нет их, а дом праведных стоит» (Пр. 11:25, 27; 12:7).
Господь устами Соломона за тысячу лет до нынешнего восстания предсказал его исход: праведный Галилеянин спасется, остальные падут!
И все же ополчение «ганна'им» наголову разбито. Его некогда могучий предводитель сменил мантию повелителя целой области на рубище бездомного скитальца.
Так что он тоже где-то уклонился от правильной стези, нарушил Закон. «Когда Господу угодны пути человека, Он и врагов его примиряет с ним» (Пр. 16:17). Чего уж тут говорить о примирении с неприятелем, даже союзниками обзавестись не удалось...
Ну в чем же он грешен? Как важно понять свои ошибки, чтобы никогда снова их не повторить! «Есть пути, которые кажутся человеку прямыми, но конец их – путь к смерти» (Пр. 14:12).
Где он, истинно прямой путь?
Ответы на все вопросы есть в Святой Книге.
«Во множестве народа – величие царя, а при малолюдстве народа – беда государю» (Пр. 14:28).
И впрямь, слишком малое ополчение успел собрать он, Иуда. Чтобы победить римлян, надо поднять против них всех до единого!
«Кто теснит бедного, тот хулит Творца его; чтущий же Его благотворит нуждающемуся... Насилие нечестивых обрушится на них же» (Пр. 14:31; 21:7).
Что делали Афронг, Симон и иже с ними? Убивали и грабили всех подряд! Сам он, Иуда, запрещал обижать бедняков. Все равно его солдаты их обирали, порой даже лишали последней лепешки! «Сладок для
