– И кто же этот консул?
– По справедливости им должен был быть мой патрон Публий Квинтилий Вар. Девятнадцать лет назад, когда состоялась закладка Алтаря, было именно его консульство. Он вложил в новостройку немало денег.
– Значит, это Вар? – Иуда в первый раз с любопытством уставился на изображение.
– Дослушай до конца. Пятнадцать лет назад, в год освящения Алтаря, консулами были Друз и Квинктий Криспин. Так как за плащ держится ребенок, явно член семьи, даже у тех, кто не знает в лицо никого из этих знатных людей, не возникает сомнений, что в консульской одежде – Друз, а женщина с ребенком за его спиной – жена Антония Младшая. Вар за это не любит Друза и несколько обижен на Августа... На плите, расположенной в левой части восточной стороны фриза, – три женские фигуры. Центральная из них напоминает супругу Октавия Ливию с южного фриза. На ее лоне – фрукты, на руках – два обнаженных младенца. Один из них тянется к груди, другой играет с яблоком. В ногах у женщины – уменьшенное изображение вола и ягненка. Это Сатурния Теллус, земля-кормилица, богиня плодородия, подательница благ, дарованных миром. Справа и слева от нее – две аллегорические женские фигуры: Воздух на лебеде и Морская влага на дельфине. Это стихии, делающие Италию благословенной землей. На той же стороне фриза женщина восседает на куче оружия. Это богиня Рома, победившая врагов Италии, отнявшая их оружие и заключившая мир. На западной стороне изображен предок Августа Эней, совершающий жертвоприношение. Рядом с ним его потомки – Ромул и Рем, вскормившая их волчица и воспитавший их пастух. На композицию Алтаря Мира оказал влияние фриз Парфенона, тоже изображающий религиозную процессию. Греческие каноны применены и в трактовке женских типов. Тем не менее Алтарь Мира является типичным произведением именно римского искусства. Члены семьи принцепса воспроизведены с небывалой точностью. Передано религиозное настроение квиритов, чуждое экзальтации. Лица участников процессии холодны и сосредоточенны. Они не повинуются душевному порыву, а исполняют долг. Скульптор при изображении каждого из участников добивался портретного сходства, к которому в подобных случаях эллины не стремились. Вспомни, какое негодование у афинян вызвало изображение Фидием самого себя и Перикла! Ты чего зеваешь, Иуда, в таком божественно красивом и величавом месте?!
– Здесь нет Бога, одни божки. Здесь нет людей, только каменные мертвые кровососы-ламии.
– Только в Риме исповедуют принцип: «Хочешь мира – готовься к войне!»
Ученые мужи встали рядом с легатом, позволившим себе короткий отдых после изнурительной возни в паланкине, и стали осматривать фланирующую по площади толпу. Она отличалась от сонмищ необрезанных, которые Иуда видел в Риме раньше, богатством и разнообразием одежд, причесок и украшений.
Строгая дифференциация в устройстве общества наложила отпечаток и на характер римского костюма: с одной стороны, это сложные и пышные одежды свободных граждан, яркие и красочные, а с другой – простые и грубые одеяния рабов. Но в Вечном городе не было равенства и среди самих квиритов. Особенно усилилось расслоение при Августе. Облик представителей различных сословий стал полностью зависеть от их благосостояния и социального положения. На форуме, впрочем, присутствовали только патриции и всадники.
Туники знати были нескольких разновидностей, различаемых по длине и ширине изделия. Декоративные украшения (полосы, вышивка, орнамент) имели сословно-должностной характер. Они были преимущественно темно-вишневые, пурпурные, синие. Цвет представлял определенную символику: пурпурные вертикальные полосы по переду туник и тог, отличающиеся по количеству и ширине, являлись привилегией сенаторов и всадников.
В отличие от греческого гиматия, который свободно и непринужденно драпировался на фигуре, следуя пластике движений, подчеркивая их красоту, тога создавала совершенно иной образ. Большие размеры, сложная канонизированная драпировка, утвержденная законом, белоснежная дорогая ткань, пурпурная полоса – знак сословного отличия, должны были прежде всего подчеркнуть особое положение римского аристократа, его благородство и превосходство над остальными членами общества. Драпировка тоги фиксировалась путем пропитки специальным составом.
Обувью богатым квиритам служили сандалии и полусапоги, которые являлись обязательным дополнением к тоге. Обычно они имели по два ремня, завязанных крест-накрест вокруг ноги, изготовлялись из кожи различных цветов и украшались серебряными и золотыми бляшками.
Абсолютно все прохожие на главной площади Рима щеголяли ювелирными украшениями: на каждом пальце сверкало по пять-шесть перстней и колец из различных металлов, на руках переливались наградные знаки – браслеты.
– Ты не поверишь, но во времена старой республики к украшениям относились сдержанно даже женщины, не говоря о мужах. Употреблялись только необходимые застежки, пряжки, булавки. Суровые нравы заставляли с неодобрением смотреть на излишества, поэтому серьги и кольца надевали крайне редко.
– Слава богам, что те дурацкие запреты давно канули в Лету! – ухмыльнулся Гай. Он жмурился на солнце и облизывался при виде проходящих мимо дам, как насытившийся кот.
– «Почести изменяют нравы», – процитировал римскую пословицу Мнемон.
Гавлонита удивило то, что, в отличие от Иудеи и Египта, мужчины в Риме нередко ходили с непокрытой головой. Только во время военных походов и многочасовых театральных представлений аристократы красовались в шляпах и шапках, форма которых была заимствована у греков, из фетра, соломы, кожи, плетеных волокон растений. Жрецы, напротив, полностью покрывали головы.
Воины щеголяли в шлемах разнообразной формы, сделанных в большинстве своем из кожи и металла, закрывавших щеки и переносицу. Верхняя часть украшалась гребнями, хвостами животных, металлическими пластинами. Шлемы полководцев и знатных патрициев изготовлялись из драгоценных металлов, инкрустировались эмалями, чеканкой.
Квириты заимствовали у греков традицию украшать голову во время торжеств и пиров венками, но надевать их имели право лишь взрослые граждане. Юношам это было запрещено. Ими увенчивали лишь победителей-триумфаторов. Для изготовления использовались не только натуральные растения – листья, ветки, цветы, но и искусственные – из шелка, металлических пластин, сильно надушенные ароматическими веществами. Ценились красиво сплетенные венки. Большое значение имел сорт и цвет растений. Листья дуба, мирра, лавра символизировали гражданственность, силу и власть. Венки сочетались с налобными повязками.
Благодаря тому, что Гай останавливал чуть ли не каждую проходившую или проезжавшую женщину и
