кармическим наказанием за значительное отклонение от истинного пути развития и тяжкие грехи в прошлых жизнях, этому не поддаются. Здесь требуется специальная хирургическая помощь и тренировка (если это не связано с недоразвитостью сознания).
Важно отметить и такую особенность: кармические проблемы со здоровьем могут переходить как на уровень судьбы, так и наоборот. Причем как в отрицательном, так и положительном смысле. Отрицательный пример: человек заболел. Потратил все свои сбережения на лечение, потерял работу. Сам стал нищим, семью нищей сделал, а здоровья не получил (или вообще умер). Положительный пример: болен с детства, чуть не умер. Поначалу помогли знающие люди, потом стал сам себя оздоравливать, изучать науку естественного здоровья. Зажил здоровой жизнью, создал любящую, здоровую семью. Прожил в достатке и почете долгую жизнь.
Выше описан наиболее приемлемый путь самостоятельного решения обычных кармических проблем со здоровьем. Бывают и другие возможности. Поговорим о некоторых из них.
Если заболевание какое-то нестандартное (исключая порчу и одержимость) и не поддается никаким лечебным ухищрениям, то в этом случае и подход должен быть иной. «Просите, и дано будет вам; ищите, и найдете; стучите, и отворят вам; ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят». В безнадежной ситуации можно попросить здоровья, обращаясь прямо к пространству, как к живому Организму (Богу). При этом вы должны знать, что за эту просьбу вам предстоит отработка. Либо прося, сами указываете, какую именно отработку в течение жизни вы совершите. И наконец, можно не дожидаясь, приняв решение, сразу же показать пространству свои намерения в полезности и «нужности» своей жизни. Если вы, прося о здоровье, не выполните своих обещаний, то и положительное действие прекратится. А теперь посмотрим, как это происходит в жизни.
Этот случай широко известен и связан с преподобным Серафимом Саровским. Помещик Михаил Васильевич Мантуров, ранее долго служивший на военной службе, тяжело заболел. Болезнь его была в высшей степени странная и необъяснимая. Лучшие доктора того времени не могли ни понять, ни лечить ее. Когда болезнь приняла такие размеры, что у Мантурова стали выпадать кусочки костей из ног, он, в виде последней надежды, решился ехать к отцу Серафиму.
Упав к ногам отца Серафима, Мантуров стал со слезами просить его об исцелении. Отец Серафим спросил Мантурова, верует ли он в Бога. Мантуров ответил: «Да, верую!» Еще немного поговорив с Мантуровым о жизни, провидении и Боге, отец Серафим вновь задал ему этот же вопрос и получил тот же ответ. Далее беседа продолжалась на эту же тему: жизнь человека, его грехи и Божья воля. Вновь последовал тот же вопрос: верует ли он в Бога? Мантуров вновь ответил горячим уверением в совершенной и пламенной вере в Бога.
Отец Серафим разговаривал с Мантуровым для того, чтобы беседой укрепить в нем веру в возможность Божественного исцеления и проверить, насколько он готов это чудо воспринять и отблагодарить. Это было необходимо сделать еще и для того, чтобы настроить сознание Мантурова на искреннюю, идущую от всего сердца просьбу об исцелении его. Без этого внутреннего настроя невозможно получить доступ, а тем более благоприятный ответ из Божественных сфер. И только после того как Мантуров был настроен, мощно, эмоционально, без оглядки на то, чем он должен расплатиться впоследствии, просить и третий раз искренно и эмоционально попросил, отец Серафим сказал:
– Радость моя, если ты так веруешь, то верь же и в то, что верующему все возможно от Бога. А потому веруй, что и тебя исцелит Господь. А я, убогий, помолюсь.
Отец Серафим удалился для молитвы к себе в келью и через некоторое время вернулся, неся освященное масло. Помазав Мантурову больные ноги, отец Серафим вынес из кельи большое количество сухарей, высыпал их в фалды сюртука Мантурова и так велел ему идти в монастырь и раздать их.
Для чего необходимо было Мантурову раздавать сухари? Во-первых, надо было сразу же показать пространству искренность своих намерений – творить добро. Во-вторых, целительный ответ от пространства может быть реализован только во внутренне смиренном человеке. Любое эгоистическое чувство сразу же его блокирует, особенно гордыня у знатных и богатых людей. Надо принять в себя болезнь как осознание кары за прошлое и смиренно, безропотно заглаживать ее простыми, но нужными, благими деяниями. И в- третьих, нужно убрать всяческие сомнения в веру мгновенного или очень быстрого исцеления. Именно сомнения ставят блоки в передаточном механизме целительного импульса от пространства к человеку и не дают ему реализоваться, беспрепятственно развернуться. Мысли, полные сомнения, угнетают, искажают и сбивают целительный сигнал пространства.
Итак, таким простым действием, как раздача монахам сухарей, проверялась искренность Мантурова, насколько его слова не расходятся с делом. И как вспоминает сам Мантуров, он хоть и с сомнением, но начал раздавать сухари… и внезапно почувствовал в ногах силу! Теперь он мог крепко, как в молодые годы, стоять! Не помня себя от изумления и радости, Мантуров бросился в ноги к отцу Серафиму.
Отец Серафим, обладая даром прозорливости, знал о внутренней борьбе, сомнениях Мантурова. Он поднял его и строго сказал: «Разве Серафимово дело мертвит и живит? Что ты, батюшка? Это дело Единого Господа, Который творит волю боящихся Его и молитву их слушает; Господу Всемогущему да Пречистой Его Матери даждь славу!»
При чем тут строгость? Да при том, что нет у людей веры! Их слова не наполнены силой веры, они пусты и лживы. Но Господь-то не лжет! Если Он сказал, то так и будет. Отец Серафим услышал этот ответ, а Мантуров, несмотря на его искренность, впоследствии усомнился. Именно этим и был возмущен отец Серафим. Помните, только вера и искренность позволяют общаться с пространством и получать от него дары.
Расставаясь после столь быстрого и чудесного исцеления с отцом Серафимом, Мантуров услышал слова о том, что за исцеление надо будет Бога поблагодарить.
Прошло некоторое время. Мантуров чувствовал себя столь хорошо, что стал даже забывать о недавней, так мучившей его болезни. Ему захотелось вновь побывать у отца Серафима и принять его благословение. По дороге в Саров, где жил отец Серафим, Мантуров размышлял о том, как надо ему возблагодарить и прославить Господа.
Отец Серафим встретил его словами:
– Радость моя, а ведь мы обещались поблагодарить Господа, что Он возвратил нам жизнь!
– Я не знаю, батюшка, чем и как прикажете, – отвечал Мантуров, удивляясь его прозорливости.
Радостно взглянув на исцеленного Мантурова, отец Серафим сказал:
– Вот, радость моя, все, что имеешь, отдай Господу и возьми на себя самопроизвольную нищету!
По свидетельству очевидцев и самого Мантурова, трудно передаваемое впечатление произвели на него эти слова. Он был еще молод, женат.
«Чем же я буду жить, если все отдам?» – подумал Мантуров.
Зная его мысли, отец Серафим сказал:
– Не пекись, о чем думаешь. Господь не оставит тебя ни в сей жизни, ни в будущей. Богат не будешь. Хлеб же насущный у тебя будет.
Всего второй раз видел Мантуров отца Серафима.
– Согласен, батюшка. Что же благословите мне сделать? – ответил он.
Отец Серафим благословил его и сказал выкупить землю на определенном месте. Мантуров отпустил своих крепостных на волю, продал имение и, сохраняя пока капитал, купил в селе Дивееве на указанном старцем месте 15 десятин земли. Отец Серафим наказал ему хранить эту землю, никому не отдавать и завещать церкви.
Мантуров стал терпеть лишения. Его жена упрекала за этот поступок. Но он никогда не роптал и радовался простой, но здоровой жизни. Впоследствии на этом участке земли был построен Дивеевский женский монастырь.
Этим способом – просьбой об исцелении с последующей отработкой – воспользовался, сам того не зная, Поль Брэгг. Вот как это описывает он сам.
«Я родился на плантации в глубине штата Вирджиния, где занимались выращиванием табака и разведением свиней. С самого рождения у меня было очень слабое сердце.
[
