страхов. Но нельзя забывать ни про одну из нужных зеленушек. А в нынешней городской суете рецепты, конечно, не соблюдаются.
На Востоке считается, что полезными и целебными свойствами обладает чуть ли не весь обширный зеленый мир. Вопрос только в количестве. В повседневности в случаях простых расстройств и недомоганий люди умеют помочь себе сами. Здесь это считается нормой.
Народная медицина грамотно используется самим народом. Травяные народные сборы не всегда могут помочь, но не навредят почти наверняка. Действие их не так остро и сильно, как у многих европейских средств, но меньше риска переборщить, почти отсутствуют побочные эффекты. Тысячелетний опыт целительства отсеивает из народной аптеки такие средства, которые, что называется, одно лечат, а другое калечат. Можно меньше опасаться за отдаленные и непредвиденные последствия. Важно еще и вот что: действие «европейских» средств нередко притупляется, бациллы и вирусы к ним адаптируются. У народных средств такого не наблюдается. К примеру, листья дерева гуаявы сегодня применяют против дизентерии так же успешно, как и сотни лет назад. Тутовое дерево тоже сотни лет используется в качестве транквилизатора.
Один мой знакомый врач, категорически отвергающий и натуропатию, и народную медицину, спрашивал меня, отчего же, мол, азиатские регионы никогда здоровьем не славились? Детская смертность там выше, продолжительность жизни меньше, эпидемии… Зато возьмите здоровье тех, кому и карты в руки, – самих восточных медиков. Вот уж долгожители, тем более на окружающем фоне! Поражает, сколько среди них встречается крепких стариков восьмидесяти, девяноста лет. О старце Ане уже говорилось. Саблей не машет, но лечить продолжает.
В известном буддийском монастыре Хунта живет восьмидесятишестилетний Тя Лин. Он тоже лечит, тоже использует травяную баню. Угощал личным «эликсиром здоровья», наболтанным на сотне трав, и какой сильной рукой вдруг на прощание пригнул мне голову! Что-то шепнул и подул в темечко – благословил, значит. А в Луанге известен настоящий Мафусаил врачевания, человек, доживший до 146 лет. Это все что-нибудь значит? Исстари говорится: «Врачу, исцелися сам». И это у восточных медиков выходит.
Теперь у нас постоянно слышны призывы умерить страсть к «голой химии», шире использовать традиционные средства, лекарственные травы. Если оглядываться на опыт народной восточной медицины, то профилактика, область бытовой помощи самому себе – как раз та область, где эти средства всего уместнее.
Откуда ведет начало восточная медицина? У народа острая наблюдательность. Мальчишка, пасущий буйволов, охотник в горах замечают все. Почему тигр иной раз, будто постник, бросается щипать траву? Что делает раненая птица, почему она мусолит травинку и прикладывает ее к сломанной лапке?
Вся медицина, по большому счету, училась у животных. Возьмите
Крупица за крупицей, век за веком копился свой опыт, заимствовался соседний. Росли библиотеки знаменитых книг на пальмовых листьях. Теперь такие книги берешь в руки с невольным трепетом. Это же раритеты, национальные сокровища. Узкие пожелтелые страницы-полоски испещрены древним письмом. Местами оно полустерто, местами переписчики делали ошибки в рецептах, пропускали дозировку составов, иногда намеренно. Другие книги исчезали навсегда. Их сжигали на месте западные миссионеры, увозили дипломатическим багажом в частные коллекции. В беге времени традиционная медицина не только обогащалась, но и несла потери. Ее хранителями традиционно оставались древние монастыри.
Настоятель буддийского монастыря Пхон Пханау по имени Пхим Пхо провел нашу группу зеленым двором монастыря в помещение размером с кинозал. Его стены решетились ячейками, набитыми древесной щепой по сортам и породам, а в клетках поменьше лежали уже лекарственные пучки, связанные «по болезням».
Пхим Пхо представляет четвертое поколение врачей в своей семье, по этой цепочке к нему тоже попала медицинская «старина» на пальмовых листьях. Он тоже корпит над книгами, выбирает рецепты, сопоставляет, сравнивает, реставрирует, осторожно опробует. В обиход он их пускает лишь при условии наличия положительных результатов не менее чем в восьмидесяти примерах лечения из ста. Так ожили уже тысячи рецептов, а сырьем для них служат сотни видов растений.
И слава богу, что западная медицина постепенно принимает философию восточной медицины, очень хорошо, что идет их слияние. Обидно другое. У нас в России издавна существовала школа народного целительства – волхование, о которой теперь остались лишь обрывки знаний и сказки. Обидно, что мы не ценим своего наследия. Но это так, к слову.
При приготовлении лекарств, которые применяются восточными врачевателями, учитывается воздействие того или иного препарата как на биохимическом, так и на энергетическом уровнях. Восточные лекарства, которые используются в медицинской традиции, представляют собой в основном травяные препараты, состоящие порой из десяти составляющих. Очень важным является то, что они не дают побочных эффектов, не вызывают аллергических реакций и могут применяться даже для лечения маленьких детей. Все лекарства изготавливаются с особой тщательностью, уважением к природе и индивидуально для каждого больного. Согласно традиции у каждой лечебной травы существует свой срок. Листочки, лепестки, стебли и корни любого растения собирают в строго определенных местах, в определенный день, который всякий раз высчитывается по лунному календарю, и даже в определенное время суток.
Восточная медицина – это часть философии буддизма, в котором огромное значение придается любви, состраданию, умению радоваться любым проявлениям жизни и контролировать свои эмоции во время сильных переживаний. Все это важно для здоровья и счастья человека.
Краеугольным камнем восточной медицины является работа с энергетической системой организма человека. О том, что она собой представляет, что такое энергетический баланс и почему человек страдает из-за нарушений энергетической системы, написано много. Существует целый ряд восточных методик, применение которых позволяет нормализовать ее деятельность. Одна из них называется Рэйки.
Всемирно известная система исцеления Рэйки, которая помогла многим людям избавиться от болезней и найти свой путь в жизни, без преувеличения, является феноменом современной духовной жизни. Эта система целительства и духовного развития, основанная японским мастером Микао Усуи в начале прошлого века, продолжает находить последователей на всех континентах.
Систему Рэйки преподают, изучают, скрупулезно исследуют в научных лабораториях, описывают те или иные характеристики, параметры и свойства. Но основной ответ на вопрос, что же такое Рэйки, остается неизменным. Это дар Небес, ниспосланный на Землю в незапамятные времена и открытый людям Микао Усуи. Основатель системы – личность незаурядная во многих отношениях. Он оказал огромное влияние на своих современников и на многочисленных потомков по духовной линии, живущих сегодня на всей планете.
Когда учение Рэйки проникло на Запад, распространилась красивая легенда об основателе этой системы. Рассказывали, что Микао Усуи, японский христианский монах, был учителем в духовной школе, расположенной в Киото. Несколько старших учеников спросили его однажды, почему они до сих пор ничего не слышали о методах лечения, с помощью которых Иисус Христос исцелял людей, и попросили продемонстрировать один из них. Микао ничего не смог им толком сказать. Он знал, что Господь исцелял больных наложением своих рук. Но как именно происходило излечение, какова была его «методика»? Микао не знал ответа. Он решил оставить свою кафедру и начать странствие по всему миру в поисках истины.
Путешествие привело его в Америку. В Чикагском университете он получил звание доктора богословия. Но ни в христианских, ни в китайских писаниях, которые он изучил, Микао не нашел удовлетворительного ответа на мучившие его вопросы и продолжал свои поиски. Усуи объехал всю Северную Индию, изучая древние писания. Наряду с японским, английским и китайским языками он овладел также санскритом.
Он вернулся в Японию и в книге, содержащей древние письмена на санскрите, обнаружил несколько формул и символов, содержащих, по его предположению, разгадку. Доктор Усуи рассказал об этом настоятелю монастыря в Киото, где он проживал в то время, и на следующее утро отправился в путь к
