Великая мудрость, заключенная в этих словах, становится очевидной, когда мы понимаем, что «дао» означает Великий Предел, «один» означает космос, «два» – инь и ян, а «три» – положительный, отрицательный и нейтральный энергетические заряды.
Даосизм указывает путь к Великому Пределу, иначе говоря, к обретению бессмертия. Как?
Такой вопрос задал китайский император своему учителю У Чун Сюй, и тот ответил: «Нравственность – первая и неотъемлемая часть пути к бессмертию. Затем ищущий бессмертия должен медитировать на пустоту. Медитируя, он соединяет свой ум и дыхание, устраняет все эмоции и заботы и сосредоточивает свой ум на пустоте. Пустота – это то, что было до появления сущего, это изначальность беспредельности. Возврат к пустоте означает возврат в первозданное состояние».
Даосский метод в основном заключается в развитии «трех сокровищ человека»: сущности (цзин), энергии (ци) и ума, или души (шэнь).
Даосский святой периода правления династии Мин Лю Хуа Ян объяснял: «Секрет развития жемчужины эликсира для достижения святости есть не что иное, как функция
Это означает, что секрет бессмертия заключается в медитации, направленной на жизненную энергию.
Святой продолжает объяснение: «Цель тренировки по достижению святости заключается в преобразовании цзин в сверкающую жемчужину энергии. Когда эта энергия пройдет через разные энергетические точки и вернется в свое энергетическое поле, ее можно высвободить, как бессмертную душу. Каждый хочет стать святым, но этот метод – тайна Неба, поэтому святости достигнут очень немногие».
Следовательно, высшая цель даоса – достичь бессмертия, и основной метод – медитация, с помощью которой душа возвращается к пустоте, достигая единения с Космосом.
Высшая цель буддизма – уход в нирвану, то есть достижение такого состояния, когда просветленный разум освобождается от цикла земных воплощений. Многие великие учителя буддизма особо отмечали, что медитация – это единственный путь к нирване. Как ни странно, многие буддисты не понимают важности этого обстоятельства. Сам Гаутама Будда достиг просветления с помощью медитации.
Учение и практика буддизма вылились в форму «Пути из восьми благородных этапов». Вот они:
1) правильная речь;
2) правильные действия;
3) правильный образ жизни;
4) правильные взгляды;
5) правильные намерения;
6) правильная концентрация;
7) правильные усилия;
8) правильное мышление.
Первые пять этапов имеют дело с нравственными категориями и являются подготовительными для трех последующих. Три последних этапа готовят ум к просветлению и реализуются с помощью медитации. Другими словами, буддист может сделать много хороших дел, молиться Будде, стать монахом и уйти в монастырь, но пока он не будет заниматься медитацией, он не достигнет нирваны.
Достопочтенный Дхаммананада обобщил цели медитации: «Вначале медитация совершенствует ум, приспосабливая его к нуждам повседневной жизни, а ее высшая цель – освобождение от Колеса Сансары – круговорота рождений и смертей».
Другой великий буддийский учитель, достопочтенный Паравахера Ваджиранада Махатхера, говорил так: «Во все времена медитация была единственным средством окончательного постижения и обретения вечного блаженства – нирваны, о которой говорил Будда».
Чжи И, патриарх китайской школы буддизма тяньтай, сказал: «Избегайте злых дел, творите добро, и ваша душа обретет изначальную, бесконечную пустоту – таково учение всех будд. Есть много способов достичь бесконечной пустоты, но главный, необходимый шаг – чжи-гуань».
Ту же идею высказал пятнадцать веков назад достопочтенный Бодхидхарма, когда император Лян У Ти, который прославился многими достойными деяниями во благо нации, задал ему вопрос: «Господин, учитывая все храмы, которые я построил, все буддийские тексты, которые я перевел с санскрита, и все добрые дела, которые я сделал во имя буддизма, близок ли я к нирване?»
Чжи означает медитацию покоя (саматха), а гу-ань – углубленную медитацию (випассана). Это две основные категории буддийской медитации.
Главная цель буддизма, как и даосизма и индуизма, – осознать Конечную Реальность, освободиться от иллюзий и зла, выйдя, таким образом, из круга рождений и смертей. Путь, который указывают великие подвижники, – это путь медитации.
Одним из замечательных моментов жизни Иисуса были чудеса, которые он творил. Согласно Библии, Иисус ходил по воде, накормил пять тысяч людей пятью ломтями хлеба и двумя рыбами, превратил воду в вино и воскрешал людей. Однако наиболее значимыми из его чудес были исцеления, которые он совершал. Он исцелял от паралича, хромоты, лихорадки, столбняка, кровоизлияний, болезней кожи, умственных расстройств, одержимости, глухоты и слепоты. Многие из этих исцелений были совершены наложением рук. Мы часто встречаем упоминания об этом в Новом Завете. Евангелие от Луки (глава 4: 40): «Когда солнце уже садилось, люди привели к Иисусу всех, кто был болен различными болезнями, и, наложив руки на каждого, Он исцелил их».
В Евангелии от Матвея (глава 8: 14–15) Иисус прикосновением исцеляет тещу Петра от лихорадки. В Евангелии от Марка (глава 1: 40–42) Иисус использует наложение рук, чтобы излечить человека от проказы. Это также упоминается в Евангелии от Луки (глава 5: 2-13). В Евангелии от Матвея (глава 20: 29–34) описывается, как Иисус исцелил двух слепых, прикоснувшись к их глазам, и в Евангелии от Марка (глава 8: 22–25) Иисус использует наложение рук, чтобы исцелить другого слепого. В Евангелии от Марка (глава 7: 32–35) Он прикосновением исцеляет глухонемого. В Евангелии от Луки (глава 7: 12–15) Иисус оживляет мертвого человека, прикасаясь к его гробу. В Евангелии от Луки (глава 8: 49–55) Иисус прикосновением оживляет мертвую девушку.
Имеется очень много общего между наложением рук, которое применял Иисус, и лечением Рэйки. Одно из важных подобий заключается в том, что Иисус мог передавать другим дар исцелять. Мы видим в Евангелии от Луки (глава 9: 1–2), что Иисус дал своим двенадцати апостолам власть изгонять всех демонов и исцелять болезни. Мы не знаем, каким методом Иисус передал дар исцелять своим апостолам, но сам факт этой передачи показывает схожесть с Рэйки.
Другая особенность исцелений Иисуса, которая схожа с Рэйки, касается веры. В то время как вера требовалась для многих исцелений, совершенных им, оказалось, что для исцеления путем наложения рук вера не требовалась. Евангелие от Марка (глава 6: 5–6): «Он не мог сотворить иного чуда, кроме как наложить свои руки на нескольких больных и исцелить их». И Он был поражен отсутствием в них веры. Так, несмотря на то что больные не верили, Иисус был по-прежнему способен исцелять наложением рук. Это одна из важных особенностей Рэйки. Чтобы лечение дало результат, со стороны людей, получающих его, не требуется веры.
Факт, что Иисус имел секретные знания, которые он передал только тем, кому передал и дар исцелять, ясно показан в Евангелии от Матвея (глава 13: 10–11) и в Евангелии от Марка (глава 4: 10–12, 34). Секретное знание – также часть обучения Рэйки. К примеру, сюда относятся символы и формулы.
Неизвестно, обладал ли Иисус даром исцелять прикосновением от рождения или приобрел его. Его жизнь в период между двенадцатью и тридцатью годами не описана в Новом Завете. Некоторые исследователи полагают, что в это время Иисус побывал на Востоке и прошел тайное обучение в Индии, Тибете и Китае. Если так, то возможно, что Иисус прошел инициации Рэйки или чего-то подобного, так как Рэйки берет начало в этих местах.
Ранние последователи учения Иисуса образовали несколько групп. Одной из них была группа гностиков. Они практиковали наложение рук и считали, что обладают секретным знанием, которое было передано им Иисусом и его апостолами. Гностики подразделялись на более мелкие группы, некоторые из которых известны нам как докетисты, маркнониты и карпокритиане. Они были объединены глубокими убеждениями,
