Есть чрезвычайно тощие идеи и очень жалкие иллюзии относительно такой вещи, как деньги. Всякий раз, когда наш человек жалуется на то, что денег нет, он говорит о том, что денег нет на поездку в Египет всей семьей, на иномарку-трехлеточку, то есть речь идет о конкретных суммах, которые даже можно представить в виде чего-либо. А вот когда государство ссылается на недостаток денег это означает, что оно смотрит на мир сквозь искажающую оптику абстракций. Сущность вещей здесь иная, не представляемая в виде машины или поездки в Египет всем государством. Склады забиты конфетами, мясом, молоком и телевизорами. На складах всего в достатке. Чего недостает? Денег! Этих абстрактных единиц измерения конфет, мяса, молока и телевизоров. А нам говорят: дефицит бюджета. Кто он такой, этот бюджет? Что же тогда происходит? Чтобы понять, нужно обратиться к комментарию одного классного парня: «Это все равно как если бы женщина-сладкоежка лила слезы по поводу того, что не может испечь торт, потому что у нее-де нет граммов. То есть у нее в наличии имеются масло, мука, яйца, молоко и сахар. Вот только нет граммов и щепоток. Безумное наследство, завещанное нам деньгами, состоит в том, что мы ставим арифметику, используемую для измерения вещей, выше, чем сами вещи».
Слово «деньги» почти всегда в России считалось нецензурным. Романтическая словесность сделала все, чтобы дискредитировать презренный металл, обязательно презренный. Конечно же куда приятней наблюдать за красивыми творческими муками, за тем, как человек отстаивает свои эстетические принципы, в него верит красивая женщина, он сдуру экспериментирует, рвется, художествует, а потом этот человек однажды просыпается знаменитым.
О тех, кто не засыпал или не проснулся, литература как-то и не хочет рассказывать. А что о них говорить? Старался, искал, творил. Не получилось! Не вышло! Не выгорело! Потому что настоящий художник ни за что на свете не станет создавать картины лишь затем, чтобы разжиться наличностью. Заниматься искусством ради денег или – что почти то же самое – жить ради денег претит русскому писательскому сердцу. О, этот извечный конфликт между жизнью и искусством.
Отечественная литература никогда не хотела принимать очевидное – каждый второй прохожий на улице – это несостоявшийся супруг той или иной музы. Вот этот прохожий некогда подавал надежды, но жизненные обстоятельства... Вон тот паренек – как на скрипочке играл, но жизнь заставила торговать печеньем. А эта дама – какие стихи писала, а потом стала лечиться от аллергии на одиночество.
Кому-то не хватило силы воли, кому-то – многочасовых упражнений, кому-то – понимающих родственников, кому-то – настойчивости и целеустремленности. Теперь бутылка их жизни оклеена пустыми фантазиями и тайным разочарованием.
Так было. Такая мифология уже больше не живет. Здравствует иной стандарт социальной мечты – будь богатым. Скоренько обучись силовым упражнениям, обрети настойчивость, стань целеустремленным. И будешь богат. Вот она – идея современной России: обогащение как новый тип творчества. Деньги – не какая-нибудь тебе муза-вертихвостка.
Можно ли ожидать прилежного поведения от человека, читающего книги «Как разбогатеть за полчаса»? Такая книжка за три минуты обучит этике современного бизнеса, главная заповедь которой: грабь и властвуй.
Только помни... Помни анекдотическое объявление: «За ошибки и опечатки, допущенные в предыдущем издании брошюры 'Твой первый парашют', автор приносит извинения читателям и выражает соболезнования их семьям».
Так вот, за ошибки, даже не твои ошибки, никто не захочет отвечать. Сам виноват. Никто, даже самый мудрый из всех мудрецов, даже самый хитрый из всех лгунов, не сделает за тебя то, что способен сделать только ты и никто другой – решать самому, как быть, что делать, что предпочесть. Как ничего не сделают за тебя деньги – эта грозная молчаливая сила, которая притаилась где-то в недрах тысяч и тысяч банков.
Твоя задача не допустить, ни при каких условиях не допустить, чтобы пошлость стала нормой, а выгода восторжествовала над справедливостью.
Кстати, парень, об отказе от денег никто не говорит.
Это лишь подсказка.
А теперь ответ.
Ответить на все твои вопросы – все равно что пытаться изобрести универсальное средство от безденежья.
Россия богатых. Россия бедных
Начнем с гордой здравицы: русская земля богата, обильна, плодородна. А. К. Толстой не возражает, однако придерживается следующего мнения: «Земля наша богата, порядка только нет». Под этими строками хочется подписаться многим русским.
Богатство Руси с удовольствием описывали многочисленные путешественники. «А на Руси, по Божией воле, все люди, как самые бедные, так и самые богатые, едят ржаной хлеб, и рыбу, и мясо. Так что крестьянам и бедным рукодельцам живется на Руси намного лучше, нежели во многих местах Греческой, Испанской и других подобных земель, в которых кое-где мясо, а кое-где рыба слишком дороги, а дрова продаются на вес, и люди, живущие в этих теплых странах, в зимнее время от мороза страдают больше, чем страдают жители Руси. Ибо там спят в студеных избах без печей и без огня, а здесь живут в топленых избах, – пишет в XVII веке хорват Юрий Крижанич. – Русская земля по сравнению с Польской, Литовской и Шведской землями и Белой Русью гораздо плодороднее и урожайнее. Растут на Руси большие и хорошие огородные овощи – капуста, редька, свекла, лук, репа и иное. Индейские и домашние куры и яйца в Москве крупнее и вкуснее, нежели в упомянутых выше странах. Хлеб, действительно, на Руси сельские и прочие простые люди едят намного лучший и больше, нежели в Литве, в Польской да Шведской землях. Рыба также добывается в изобилии».
Ему вторит Адам Олеарий: «Вообще по всей России, вследствие плодородной почвы, провиант очень дешев, 2 копейки за курицу, 9 яиц получали мы за копейку».
«Кто не был в Москве, тому покажется невероятным, какое там обилие жизненных припасов, которые бы сделали честь самому роскошному столу. В этой большей частью лесной и болотистой стране солнце так благоприятствует плодородию, что, посеяв в конце мая, в июле уже собирают богатую жатву», – писал Адольф Лизек, австрийский дипломат XVII века. «Земля плодородна. Изобилует скотом, хлебом, медом. В большом почете у них соболиные меха, которые из отдаленных областей Московии вывозятся за огромную цену к нам для отделки одежды знатных людей» – это слова Паоло Кампани, итальянского дипломата XVI века.
Да и сегодня, вроде, все неплохо. Помните, как в школе на географии мы рисовали карты со всякими там значками, какие полезные ископаемые добываются в России. Богаты через край... И в страшном сне нам не приводится так экономить воду, как это делают жители, скажем, Британских островов. Откуда же в нашей благодатной стране бедные люди?
Как ни удивительно, есть и другое мнение: земля наша отнюдь не богата, напротив – бедна до ужаса! Это легко признать, наблюдая за русским крестьянином. Вспоминаются хрестоматийные строки Тютчева: «Эти бедные селенья, эта скудная природа». Не забудем и Блока: «Россия! Нищая Россия!». И Есенина:
Причем, что интересно, поэты пишут о любви к этой нищете.
Вот и Борис Башилов, писатель русского зарубежья, считает, что государство Московское не имело никаких естественных богатств, если не считать леса. Отсюда, дескать, и наша экономическая отсталость: «Трудно стать богатыми на земле, половина которой находится в полосе вечной мерзлоты, а остальная часть – в районе вечных нашествий извне».
Поневоле пришлось России выработать целую философию бедности, и знаменитая русская смекалка – одна из форм приспособления к нищете: как известно, «голь на выдумки хитра».
Русским и в прежние века была свойственна идеализация бедности, восприятие ее как блага. Сегодня нам непросто это понять, но для православной веры это более чем естественно. Вот взгляд на бедность Бориса Башилова: «Источник смирения, источник высоких даров, несущий в себе много блага и никакого зла, кроме физического, воспитательница духовных сил народа, знак его избранничества». Писатель считает, что «Россия действительно оказалась способной быть прекрасной в рубище».
