9. 'Яджнявалкья, – сказал он, – сколькими божествами охраняет сегодня брахман с правой
стороны жертвоприношение?' [Яджнявалкья ответил]: 'Одним'. – 'Кто этот один?' –
'Разум. Поистине, разум бесконечен, бесконечны вишведевы. С его помощью он
приобретает бесконечный мир'.
10. 'Яджнявалкья, – сказал он, – сколько хвалебных гимнов пропоет сегодня удгатар при
этом жертвоприношении?' [Яджнявалкья ответил]: 'Три'. – 'Каковы эти три?' –
'Вступительный, сопровождающий жертву и третий – восхваляющий'. – 'Каковы они по
отношению к телу?' – 'Вступительный [гимн] – дыхание [в легких]; сопровождающий
жертву – дыхание, идущее вниз; восхваляющий – дыхание, разлитое по телу'. – 'Что
приобретает он ими?' – 'Вступительным [гимном] он приобретает мир земли, сопровождающим жертву – мир воздушного пространства, восхваляющим – мир неба'.
И тогда хотар Ашвала умолк.
ВТОРАЯ БРАХМАНА
1. Тогда Джараткарава Артабхага стал спрашивать его, 'Яджнявалкья, – сказал он, –
сколько существует орудий восприятия и сколько предметов восприятия?' [Яджнявалкья
ответил]: 'Восемь орудий восприятия и восемь предметов восприятия'. – 'Каковы эти
восемь орудий восприятия и восемь предметов восприятия?'
2. 'Поистине, нос – орудие восприятия. Он схвачен предметом восприятия – запахом, ибо
с помощью дыхания, идущего вниз, обоняют запахи.
3. Поистине, речь – орудие восприятия. Она схвачена предметом восприятия – именем, ибо с помощью речи произносят имена.
4. Поистине, язык – орудие восприятия. Он схвачен предметом восприятия – вкусом, ибо с
помощью языка узнают вкусы.
5. Поистине, глаз – орудие восприятия. Он схвачен предметом восприятия – образом, ибо
с помощью глаза видят образы.
6. Поистине, ухо – орудие восприятия. Оно схвачено предметом восприятия – звуком, ибо
с помощью уха слышат звуки.
7. Поистине, разум – орудие восприятия. Он схвачен предметом восприятия – желанием, ибо с помощью разума желают желанное.
8. Поистине, руки – орудие восприятия. Они охвачены предметом восприятия – деянием, ибо с помощью рук делают деяние.
9. Поистине, кожа – орудие восприятия. Она схвачена предметом восприятия –
прикосновением, ибо с помощью кожи ощущают прикосновения.
Таковы эти восемь орудий восприятия и восемь предметов восприятия.
10. 'Яджнявалкья, – сказал он, – все здесь – пища для смерти. Каково же то божество, для
которого смерть [сама служит] пищей?' [Яджнявалкья ответил:] 'Поистине, огонь –
смерть, и он, [став] пищей для воды, отводит [от того, кто знает это,] вторичную смерть'.
11. 'Яджнявалкья, – сказал он, – когда умирает этот человек, уходят ли из него жизненные
дыхания или нет?' – 'Нет, – сказал Яджнявалкья, – они собираются в нем, он распухает, вздувается, и мертвец лежит вздутый'.
12. 'Яджнявалкья, – сказал он, – когда умирает этот человек, то что не оставляет его?'
[Яджнявалкья ответил:] 'Имя. Поистине, имя – бесконечно, бесконечны вишведевы. С его
помощью он приобретает бесконечный мир'.
13. 'Яджнявалкья, – сказал он, – когда речь этого умершего человека входит в огонь, дыхание – в ветер, глаз – в солнце, разум – в луну, ухо – в страны света, тело – в землю, Атман – в пространство, волоски на теле – в травы, волосы на голове – в деревья, кровь и
семя попадают в воду, – где находится тогда этот человек?' [Яджнявалкья сказал:]
'Артабхага, дорогой, возьми [мою] руку. Мы одни узнаем это, не надо нам [говорить] об
этом на людях'. И отойдя, они повели беседу. И когда они говорили, то говорили о
деянии; когда восхваляли, то восхваляли деяние. Поистине, [человек] становится добрым
от доброго деяния, дурным – от дурного.
И тогда Джараткарава Артабхага умолк.
ТРЕТЬЯ БРАХМАНА
1. Тогда Бхуджью Лахьяяни стал спрашивать его. 'Яджнявалкья, – сказал он, – как
ученики мы странствовали среди мадров и пришли к дому Патанчалы Капьи. У него была
дочь, одержимая гандхарвой. Мы спросили этого [гандхарву]: 'Кто ты?' Он сказал: 'Я
