ЛЕТНИЕ ЛИВНИ В БРИНДАВАНЕ 1974

горшка. Он создан искусственно, как и гуны, и в нем скрыта глина, но в глине нет горшка. Точно

так же и Бог существует в искусственно созданных гунах, но гуны не существуют в Боге. Поэтому

их следует воспринимать как то, что закрепощает. Их можно считать путами, связавшими вас.

Таким образом, вы связаны и несвободны. Мы все привязаны к этому искусственно созданному

миру, но Бог не имеет привязанностей и вечно свободен. Вы можете называть себя Пурушей

только тогда, когда освободитесь от всех привязанностей и станете свободны. Без этого было бы

неправильно называть себя Пурушей. Внутри каждого находится аспект Пуруши, но вы не

уделяете внимания качествам, которые сделают из вас Пурушу или позволят вам называть себя

так. Если хотите стать Пурушей, вы должны быть готовы принять и сделать своими все качества, свойственные Ему. Если кто-то проголодался, то он ест, так поступают и женщины и мужчины; во

множестве ситуаций женщины и мужчины ведут себя одинаково, и из этого следует, что мужчина

35

так же слаб, как и женщина, и в этом смысле они оба слабы. Пуруша должен быть сильным, а

женщина всегда считалась слабой. Издавна женщину сопровождал эпитет абала – не имеющая

силы. Чтобы сегодня соответствовать естественным требованиям этого мира и совершать на его

сцене различные действия, некоторые из нас называют себя мужчинами, а другие – женщинами.

Эти названия относятся исключительно к мирской жизни, но на духовном, истинном плане все

люди обладают сейчас лишь женскими качествами. Приведу небольшой пример. В дни юбилеев в

женском колледже в Анантапуре обычно разыгрывается пьеса, как правило, на религиозную тему.

Предположим, одна из девушек исполняет роль Саккубаи, а другая – роль Кашипати, но стоит

занавесу опуститься, для каждой остается лишь ее настоящее имя – скажем, Судха. Точно так же

на мировых подмостках одни называют себя мужчинами, а другие – женщинами. Такое

разделение на мужчин и женщин оправдано и необходимо, пока действие разыгрывается на сцене

мира, однако при этом мужчинам, не обладающим свойствами Пуруши, не следует называть себя

этим именем.

Вчера Я говорил вам о пяти основных понятиях, касающихся сферы божественного: Сат, Чит, Ананда, Нама и Рупа. Среди них имя и форма имеют отношение только к аспекту тела и к миру, ибо там, где царит Бог, отпадает необходимость в имени и форме. Даже если мы не можем

полностью охватить сущность Брахмана, это не должно служить препятствием к изучению Вед, священных писаний и Шастр. Поскольку мы – студенты, значит, хотим что- нибудь изучать. Если

же вступаем на путь учения, то неизбежно должны подчиниться некоторым правилам дисциплины

и примириться с ограничениями в повседневной жизни. Какую бы работу мы ни выполняли, следует помнить о своем долге, а также о том, что в этой работе существует определенный

порядок. Если твердо придерживаться правил и порядка, существующих в возложенной на нас

работе, тогда не возникнет никаких препятствий, и никто не сможет отвлечь нас от выполнения

задачи.

Приведу небольшой пример из “Махабхараты”. Стремясь постичь аспект Брахмана, мудрец

Каушика (Вишвамитра) долгие годы предавался покаянию. Однажды он сидел под деревом и

декламировал ведические гимны. Поскольку его тапас (аскеза) был длительным и упорным, а с уст

непрестанно слетало Божье имя, его разум преисполнился Брахмана, и на него снизошла некая

особая сила. Здесь необходимо пояснение, которое рассеет сомнения относительно милости Бога.

Если мы возьмем два куска дерева и будем долго тереть их друг о друга, то в конце концов