ЛЕТНИЕ ЛИВНИ В БРИНДАВАНЕ 1974

семье родился сын, это огромное счастье, но его смерть причинит невыразимое горе и страдания.

Это один и тот же сын – живой или мертвый, но переход от рождения к смерти превращает

счастье в горе. Не жертвуя, человек не может жить, однако он делает это неосознанно. Каждый

человек жертвует, даже не осозновая этого. Человек должен сделать жертвоприношение своей

целью, проводя различие между временным и постоянным. Зная, что следует отвергнуть и что

принять.

Тело и страна подобны объекту и его отражению. Тело – это место, где пребывает

Божественное. Различие между словами кшетра и Кшетраджня, т.е. между местом пребывания и

тем, кто там пребывает, – в единственном слоге джня. Это означает: пребывающий в теле – это

тот, кто обладает знанием и мудростью, а так как слога джня нет в слове кшетра, говорят, что

тело само по себе полностью лишено знания и мудрости. Таким образом, помня о том, что Господь

– воплощение знания и мудрости – пребывает в нашем теле, мы должны как следует позаботиться

о теле. Если Всеведущий не обитает в теле, оно лишено святости. Но все ли места мы называем

кшетрой? Нет, только особые города, деревни и реки заслуживают имя кшетра. Только место, отмеченное святостью, называется кшетра. Варанаси, Тирупати, Гайя, Бадри, Прайяг – вот те

места, которые называются Кшетра. Они зовутся так потому, что являются общепризнанными

святынями. Люди полагают, что именно там обитает Господь. В “Бхагавад Гите” наше тело

описывается как кшетра, а Параматман, пребывающий в нашем теле, – как Кшетраджня. Мы

не способны понять, как использовать тело, в котором пребывает Господь. Верующие – те, у кого

святое сердце и чистые мысли, – отправляются в паломничество по святым местам. Они

пускаются в странствие только потому, что твердо верят в их святость. Иначе зачем отправляться

в долгий путь, требующий затрат денег и сил? По аналогии с этим, зная, что человеческое тело

священно, многие люди стремятся друг к другу и, становясь паломниками к телу святых, направляют свою жизнь по духовному пути. Если же человеческое тело не соответствует высокому

предназначению и ведет жизнь, далекую от святости, никто не захочет иметь отношения с таким

6

телом. Если вы утверждаете, что ваше тело священно, постарайтесь, чтобы ваши мысли, слова и

дела были добрыми и светлыми.

Если мы возьмем горшок с прокисшим пальмовым соком и обмажем его поверхность топленым

маслом, разве аромат масла устранит неприятный запах прокисшего сока? Точно так же, если

ваше сердце полно дурных намерений и дурных мыслей, но ради того, чтобы оказаться в

достойном окружении, вы притворяетесь хорошим, разве это изгонит зло из вашего сердца? Не

беда, если вы лишены доброй компании и не совершаете каждый день добрые дела. Не беда, если

не участвуете в дхьяне и джапе (медитации и чтении мантр и имен Божьих), но очень важно, чтобы ваше сердце оставалось чистым и непорочным.

Как в материальной, так и в духовной сферах необходимо контролировать органы чувств. Не

нужно накладывать суровый и полный запрет на все чувства, но нежелательно и давать им

абсолютную свободу. Придерживайтесь “золотой середины”. Вот небольшой пример. Мужчина, сбривающий бороду, знает, что слишком сильно нажимая на лезвие, можно поранить кожу, а если

не нажимать вообще, не удастся сбрить щетину. Он применяет ту силу, которая приведет к

желаемому результату. Человеческий ум подобен лезвию бритвы. Контролируя не слишком строго

и не давая ему излишней свободы, мы должны подталкивать его к совершению хорошего и

удерживать от плохого. Таким образом, проводя грань между хорошим и дурным, можно