'То, что вело и привело меня к Богу, не может быть злом'. 12) Эта самоуверенная и опасная фраза игумена содержит ересь, так как указывает на земные обстоятельства, как на причину обращения к Богу, тогда как Писание ясно учит, что причина другая: 'никто не может исповедать Иисуса Господом, как только Духом Святым'. Эти обстоятельства и становятся в сознании человека идолом: 'не может быть злом'. Связанный этим идолопоклонством, человек боготворит зло, которым Промысел воспользовался для обращения грешника. Блаженный Августин пришел ко Христу через астрологию и манихейство. Равноапостольный князь Владимир – через язычество, искренним и ревностным приверженцем которого он был в юности. Преподобномученице Великой княгине Елисавете Церковь поет: 'Лютое убиение твоего мужа приведе тя к служению Богу и ближним'. Если применить к их житиям бесстрашную логику игумена Сергия Рыбко, выйдет оправдание язычества и убийства невинных. Привести человека к Богу может только Сам Бог. 'Не вы Меня избрали, но Я вас избрал', – говорит Христос. Обновленческое же богословие представляет 'Deep Purple', 'Стоунз', 'Флойд', Цепеллинов, а теперь еще и Константина Кинчева собственными навигаторами Христа, что неправда. Теперь 'у себя в кельях', благодаря осваиваемой 'Радонежем' концепции 'навигации к Богу' через грех, вынуждены регулярно слушать рок-концерты те, кто пришел к Богу, сознательно порвав с рок-музыкой, а также и те, кто был чист от нее. Может быть, директор 'Радонежа' Никифоров или глубокоуважаемый протоиерей Владислав Свешников, на чье благословение публично ссылается Кинчев, считают рок настолько сильной приманкой для юных, что заигрывание с роком кажется им оправданным предполагаемым массовым уловлением молодежи церковной мрежею? 13) Пусть услышат, в таком случае, признания все тех же 'молодых сердец', которым, как они, возможно, думают, должна безумно нравиться эта музыка. 'Самое главное это дух, с которым делается то или иное. Слова тут не причем. Под эти слова можно и головы рубить кому-то… в средние века, кстати, так и делали. А у рок-н-рола дух мятежный, и хоть в лепешку расшибись, а этого не поменяешь. Или это уже не рок'. 14) 'Рок бывает очень красивым и не глупым, как многие другие направления. Настоящий рок – это профессионалы с большой буквы. Но Христианский рок я считаю за доброго злодея. Это несовместимые вещи…' 15) Да, это несовместимо: рок и Христианство. Не потому, что 'играть на гитаре – грех', как хочет представить позицию 'фарисеев' о. Сергий. А потому что рок – это вовсе не игра на гитаре, и даже не игра на электроинструментах, которые, по убеждению о. игумена, 'глубже, способны выразить больше, чем инструменты классические'. 16) Рок – это определенный дух. Привитый к Церкви, он начинает приносить определенные плоды. Определенную духовность. 'Я надеюсь, что это будет продолжаться, и думаю, что, может быть, молодежь наконец, поймет, что Православие – это не религия бабушек, одиноких мам, многодетных семей. Что, на самом деле, истинное Православие – это религия молодых. Именно потому, что молодых мало в Православии, потому Православие с таким старушечьим лицом', – сказал, закрывая рок-концерт в Ярославле, один из его организаторов иерей Александр Смирнов. 17) Эта духовность прямо противоположна Православной Вере. Церковь учит, что за гробом праведники просветятся как солнце, и учит любить эту красоту будущего нетления в тленных и разрушающихся сосудах, учит, что старики – это слава Церкви, учит 'старца не укорять, но почитать', а они откровенно брезгуют и стыдятся 'старушечьего лица' Церкви. Стыдятся тех, кто сберег для них храмы, кто вымолил их. Стыдятся перед подростками того, чего стыдятся друг перед другом сами подростки: 'бабушек, одиноких мам, многодетных семей'. И это делают священники… Не зря говорили мы, что Хамство онтологически присуще рок-культуре. Церковь учит, что православие – вера отцов: 'Благословен еси, Господи, Боже отец наших', 'Апостол проповедание и отцев догматы – благочестия великое таинство'. Церковь держит Заповедь: чти отца и матерь. А у них православие – 'религия молодых', замена религии святых отцов на религию отнюдь не святых юнцов с их самоуверенностью и гордыней. Воистину, это исполнение обещанного Пророком наказания: 'Вот, Господь отнимет у Иерусалима посох и трость, храброго вождя и воина, судью и пророка, и прозорливца, и старца… И дам им отроков в начальники, и дети будут господствовать над ними' (Ис. 3:1-4). Провозглашая господство детей в вере, 'религию молодых', они ублажают в подростках те же бунтарские настроения, что и рок. Стоят с ним по одну сторону против установленной Богом власти старших. 'Завидую вашему поколению!' – слышат фанаты от игумена. 18) 'Людие мои, блажащие вас льстят вам!' – добавим мы. Церковь учит благородной независимости от мира, даже если от Церкви останется, как сказал преподобный Нектарий Оптинский, 'один епископ, один священник, один мирянин', а у них – заискивание перед миром, пресмыкательство перед массовкой, погоня за количеством ценой неизбежного попрания святых истин. Чего стоит грубая ересь о Христе, которую о. Сергий сначала произносит в многотысячной аудитории, а затем печатает многотысячным тиражом. 'Христос очень близок нам', – говорит о. Сергий в Ярославле поклонникам группы 'Если' после исполнения этой группой песни о Христе – 'таком же бродяге, как я'. 'Мы веруем во Христа Богочеловека', – продолжает игумен. 'Одна из Ипостасей, одно из Лиц Святой Троицы воплотилось в Господе Иисусе Христе'. 19) Сын Божий и Иисус Христос – одно Лицо и воплотиться Сам в Себе не может. Иисус Христос и Сын Божий есть единая Личность, собственная человеческая природа Которой сотворена Им Самим и усвоена Себе в лоне Пречистой Девы. Человек Иисус никогда не существовал отдельно от Личности Слова. Мы веруем в 'Господа Иисуса Христа,… воплотившегося от Духа Свята и Марии Девы, и вочеловечшася', а не в 'воплощение 'одной из Ипостасей' 'в Господе Иисусе Христе'.
